石佛堂集，至少已有六百年历史

石佛堂集，至少已有六百年历史

作者|瞿忠利

还记得上个世纪八十年代末，石佛堂集从公路边上，挪到河滩边的平地。得知消息，我立即踏出宅科村的地界，去赶了个石佛堂大集，看到了唱京戏的，还有演杂技的。京戏在集西头临时搭建的台子上，杂技在东南角的杨树林边上。京戏我费了很大力气也没看懂，因此比较感兴趣的还是杂技，于是就发挥小孩子的身高优势，从杂技场的帐篷底下一弯腰钻了进去，免费看到好几辆摩托车在一个大圆球里跑来跑去，划出的弧线很有意思，抬头挤在人群里怎么也看不够。

（图片来自网络）

这大概是石佛堂集有史以来最热闹的场面了。这里所谓的史，不过是出自我的记忆。脑海中排在第二的场面是赶年集。年集的特点，主要的是鞭炮声。王婆卖瓜自卖自夸，卖鞭炮的看上去很有钱的样子，一串接一串地放，来不及停歇，让人感觉他不是卖鞭炮的而是放鞭炮的。观众看谁放得开心，就围到谁那去买，买卖的声音裹挟进鞭炮的震耳欲聋，在山区的十里八乡来回游荡。

除了这些，石佛堂集给我印象比较深的还有王西宅正月十五卖的呲呲金，杨树林里的黑山羊，河滩边上的小猪，以及服装街上的西服，不一而足。当然了，我这个喜欢画地为牢的人，三年两载也赶不了两三个集，所以仅凭我的记忆来反映石佛堂集的历史底蕴和精神面貌，基本上是不靠谱的。

所以说，要想踏实放心，我们还得靠书。书是人类的好朋友，读书看似无用，也不赚钱，但能让人活得明白。单凭这一点，也有必要翻开书，找找关于石佛堂集的记载。

据史料反映，中国古代最早的集市，出现在两晋南北朝时期，那时候叫草市，主要设置在县城以外的水陆交通要道，或关津驿站所在之地，交易的商品是生活必需品；唐朝中期以后，农村商业发展，草市更盛。

临朐这个县，现存最早的地方志，写于明代嘉靖时期。翻阅这本县志，发现在卷一的市集章节中，石佛堂集位列全县十七个集市之一。也就是说，石佛堂集早在明代就有了，至今最少已有六百年的历史，文化底蕴响当当地，无比地深厚。成书于清代光绪年间的《临朐县乡土志》卷八，在介绍玉泉社的时候，也提到社内有石佛堂集，集市的日期是五、十日。民国时期的临朐续志，记载了这时候全县的市集数量猛增，达到五十八个之多，跟石佛堂一样逢五、十赶集的有八个，石佛堂仍旧是全县有名的商贾云集之地。

图：《嘉靖临朐县志》关于石佛堂集的页面截图

从周围的市集来看，石佛堂集位于冶源、五井、寺头、白沙、鹿皋几个集市之间，覆盖面除了原石佛乡（也就是明清时期的玉泉社）以外，禅堂崮北麓的一些村庄也在其中。之所以这样说，是有现实依据的。抗日战争时期，被逼参与日军扫荡的两名向导，翻山越岭，一路逃跑至南宅科村，饥寒交迫，筋疲力尽，暴毙路边。其中一名向导较为年轻，衣着光鲜，被禅堂崮北麓枣行村一个从东大路去石佛堂赶集的看见了。这人可能跟当时的大多数老百姓一样，已经穷到极致，所以不管礼义廉耻和三七二十一，上前三下五除二就剥光了无人掩埋的尸体，带回家当新衣服穿去了。现在村里的一些老人，还清晰地记得这件事和这个人的名字，从侧面为我们提供了禅堂崮一带的老百姓，赶集的地点通常是在石佛堂的证据。我怀疑这个人当时的心思并不是为了衣服，他似乎看得更长远一些，目的是想让我们后人记住他到底要去哪个地方赶集。

图：《民国临朐续志》关于石佛堂集的页面截图

时代在变迁。城镇化快速推进，电商时代扑面而来，需求多样化的老百姓买东西越来越方便，传统集市的地位与功能急剧弱化。未来究竟会怎样？集市，尤其是山村的集市，会随着历史的洪流飘往何处去？石佛堂集数百年的悠久历史会终结在何时？不同的人，心里会给出不同的答案。或许，我觉得，就像活跃在正月十五的王西宅，以及年集上噼里啪啦的鞭炮一样，他们的存在，是在拼尽全力地让世人明白，一切都是会变的。