清代地方史书里的石佛堂父子俩

一些看上去很有钱的人，有一个共同的特点，就是对自己出手大方，而对自己以外的他人却总是一毛不拔，仿佛多给一个子儿心里也要难过好几天的样子。然而，清代历史上石佛堂村却有这么一个富家大户，为人十分慷慨，光绪年间的《临朐乡土志》也觉得这样的人稀世罕见，所以就录了进去，让我们现在仍可以读到关于他的生平事迹。

书上说的是石佛堂村一家子姓冯的读书人，一个叫冯源华，一个叫冯奎文。冯源华生活在嘉庆年间，冯奎文是他的儿子，事迹主要发生在咸丰至光绪年间。在县志上，父子俩各有一段传记，内容交叉重复，而且纸页还相隔很远，甚至冯源华与冯元化在用字上存在不相统一的现象，可能是编修者的粗心大意和一时疏忽导致，也有可能后人在根据原文编辑的时候出现了瑕疵。

石佛堂的冯氏一家，是临朐望族冯裕的十五世孙。不知道冯裕的临朐人，也一定听说过老龙湾的冯惟敏塑像。冯惟敏就是冯裕的第三个儿子，他们及其后代，连续七世在明代和清代的朝廷为官，其中也有两个支系在冶源一带隐居务农，其后裔部分散落到宅科的冯家峪以及石佛堂一带。名门血统的延续，让部分后裔继承了高贵的基因，声誉卓著。冯源华冯奎文一家就是其中之一。

冯源华为人耿直，十分慷慨，乐善好施，好抑强扶弱，在邻里乡亲心目中积累了很高的声望。肩负与人为善的光环，他发扬自己作为读书人好静不爱吵的优良传统，每每遇见哪里发生了邻里或家庭纠纷事件，就会第一时间上前居中调解，一直到双方修归于好才算完，成了一名功夫独到、誉满一方的和事佬。邻里乡亲听见马铃声将至，就知道他要来了，原本不和谐的气氛烟消云散，没人再敢继续争斗下去。在他的不懈努力下，玉泉社，也就是过去我们的石佛乡一带，数十年没有发生过百姓到官府信访的案件。

他的儿子冯奎文，也是一副菩萨心肠，知道谁遇到了难处，总是慷慨解囊，拼力接济。咸丰年间，天气干旱，庄稼歉收，难民载道，乡野出现了不少逃荒要饭的孤儿。冯奎文看在眼里，急在心里，力所能及的情况下帮助了数名无家可归的孤儿，能找到家人的就接济他们钱财和谷粮，找不到家人或者家人不要的多数是些女孩子，就以丫鬟的名义加以收养，而实际上却待她们跟自己的孩子一样。等她们长大成人以后，任她们自己挑选成婚对象，绝不包办。更有甚者，对其中父母已不在世的女孩子，结婚成家的时候，他还会出资配送一份嫁妆。到了光绪年间，有一年年景不好，庄稼又是歉收，同族的一家子实在揭不开锅，难以度日，无奈之下只好卖了妻子来暂时维持生活，而这个妻子，正是冯奎文当年收留的孤儿。把妻子送走的时候，孩子们痛哭流涕，一家人伤心落泪。危难之际，冯奎文出手相助，拿钱把她赎了回来，一家人得以破镜重圆。后来，该女子儿女满堂，生活也步入了小康，每当与人谈及艰难往事，总是指着自己的儿女，满怀感激地说，我这些少不更事的孩子，之所以能有现在的好日子，都是拜冯公所赐啊！冯奎文一生有九个儿子，有的是县学生员，跟他们的父辈祖辈一样，都是些文化人。

《临朐乡土志》原文：

冯源华，石佛堂庄人。嘉庆间县学生员。慷慨好施，尤恶人争讼，邻村数十里有相讼者，源华闻之，必居间排解，至彼此修好乃已。故社内数十年无讼事。

冯奎文，字星垣，玉泉社人，国学生。明陕西按察副使裕之十五世孙也。父元化，字赞育，亦国学生。性侠烈，好抑强扶弱。邻里争斗者见其至，即各罢。甚至闻其马铃声，亦即解散。奎文孝慈成性，尤喜抚恤孤贫。咸丰间，岁大浸，遗孤载道。奎文收育数人，并出钱谷给其家。所收数人，名为婢而抚之实若女。后婢长成，任其择人而事，弗之禁。若婢无父母家可归者，则具奁物而嫁之。光绪初岁，又歉收。有同族某鬻其妻以自养，其妻即奎文所嫁婢也。将去，举家号泣。奎文复出钱赎之，俾为伉俪如初。迄今此婢家子女满前，家道小康。此婢与人谈及前事，笑指其子女曰∶"是蠢蠢者皆冯公所赐也!"奎文子九人，有为邑诸生者。