南宅科古墓墓主探究

在宅科村，一些经历过农业学大寨运动的人都知道，在南宅科的南何，曾经挖出个一个大墓。墓的规格，很多人还记忆犹新，但我没带纸笔，记忆也不算好，对古墓也没有特别研究，所以记不清他们所说的细节了，反正就是一个意思：这个墓很大，规格很高，陪葬品丰富，墓主人非比寻常。

遗憾的是，当年出土的文物，都已经当做废铜烂铁卖了废品了，唯一遗留下来的，就是当做寨田的下水道的墓石了。这些墓石有的埋藏在地里，也有几块，前两年架设电线杆的时候被挖了出来，被县博物馆收藏了。当然，现世的宅科也不是什么也没留下，二十世纪八九十年代一直当做西沟水井边小桥的木板，就是墓里的棺椁卖了以后剩下的两块。

很多人对墓主人究竟是谁，有着很深的疑问。有人说墓主人是李氏的先祖。我信，也不太敢信。不敢信的原因，是由于墓的规格着实太高了，在对葬制有着严格规定的清代，族谱记载上并没出过达官显贵的南宅科李氏家族，不太可能敢冒风险挖个这么大的墓出来。近来由于一些新的发现，我对墓主人的归属有了新的推测。

小的时候，我听村里的老人说过，南宅科曾经有个王坟，但谁也不知道王坟具体坐落在哪儿。前几天，我看到瞿家圈现存的瞿氏家谱里，讲了一个故事，深受启发。

这个故事，据说临朐一带的先辈，很多人都知道。写于1904年的家谱，在先辈的人物传记里，粗略记了几笔。意思大致是说明末清初，改朝换代之际，青州衡王府被言而无信的顺治皇帝满门抄斩的时候，末代衡王也就是第六代衡王朱由棷的世子朱天佑，逃到了那时候还叫做忠庄的瞿家圈，被瞿家人藏匿了二十年后，由于孔府衍圣公帮助上书朝廷，最终被特赦，发配到白沙做了平民。

这是发生清朝初年瞿家圈的事，粗略一看，似乎跟南宅科扯不上什么关系。但仔细一追究，就知道这里面大有学问。瞿家圈跟南宅科历来就关系密切。有据可查的禅堂崮的碑刻上，有清朝道光年间南宅科“李门瞿氏”的记载。这是一门姻亲关系，瞿家圈的姑娘能嫁到南宅科来，说明两地之间来往已久。再往后到清末同治年间，瞿家圈瞿明道的长子瞿云路，“差王山外”，参与了弥河沿岸白龙洞的创建和王山一带家业的管理。至今白龙洞碑刻上仍能查找到瞿云路的名字。接下来就是瞿云路的长子瞿立纲，迁往南宅科居住，枝繁叶茂，家族兴盛。

家谱上记载的“王山”，大致说的就是明代万历年间衡王府重修过的禅堂崮。当时冶源海浮山南边的红新村、冯家王舍和半截楼王舍等地，都是青州衡王府的封地。当地人叫衡王府建的房子为王舍，自然跟衡王府有深交的瞿家圈，会把跟衡王府有关的山尊称为王山。

瞿家圈是临朐世家，金末元初从江南一带迁到现在冶源水库底的忠庄居住，家业很大，世代昌盛，跑马场就有六十多亩地，清末以前很少有跟其他村庄一样迫于生计而外迁的现象。王山周围不少村庄都有瞿家圈的地产，南宅科就是瞿家圈在这一带产业最多的村，也是往来最密切的村。

由于瞿家圈地处临朐、冶源到九山的古驿道，交通发达，想藏住什么大人物是很难的。青州衡王世子朱天佑，最大的可能是被隐藏到了南宅科。之所以这样说，是基于另一个史实。

宅科之所以叫宅科，县志上记载，是因为以前有翟姓与贺姓立村。这是可信的。因为农业学大寨平坟之前，宅科就有面积很大的翟家林，也有贺家林子。小的时候听老人们讲，贺姓在清朝末年还有一家子人，但翟姓早就没人提起了。

翟姓到底到哪儿去了呢？禅堂崮碑刻上，明朝万历年间和天启年间，翟姓人口众多。能到禅堂崮上与临朐的知县，以及冯氏家族、常氏家族等名门望族一起留下名字，说明翟姓在当时是非常显赫的。非常奇怪的是，如此高贵的一个除了宅科以外周围其他村庄没有留下踪迹的家族，到了清朝顺治六年还在禅堂崮碑刻上留下灿若繁星名字的家族，到以后的碑刻上就突然消失不见了。除了遭到灭族以外，很难再有别的解释。纵观清朝的刑罚，除了忤逆朝廷以外，基本看不到可以遭灭顶之灾的罪责。

从鱼米之乡的瞿家圈，到群山环绕的南宅科，没有一九七六年建成的石佛堂桥之前，通行还是靠走山路，所以两地之间的距离并不算远。把朱天佑藏到南宅科，既不妨碍通风报信，又可以藏得深沉隐秘，的确是两全其美之事。后来朝廷特赦朱天佑，不可能一放了事，既给孔子的后代衍圣公足够的尊重，也用杀戮来挽回朝廷的颜面，才会达到想要的平衡。于是藏匿朝廷要犯的南宅科翟氏家族，成了朝廷用来平衡的棋子，举家遭难。在临朐，遭清廷灭门的家族并不止翟姓一家，车家沟的车家，还有与之有关的王家等，也是由于反对朝廷触犯了圣怒而不幸罹难的。当然，翟姓也有一支在明代天启年间就早早地迁往山旺一带的翟家庄立村，总算给翟姓保留下了血脉。

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲，桃花流水窅然去，别有天地非人间。朱天佑在深山一藏就是二十年，期间的落寞、愤懑与无奈，从出土的这首墓石刻诗可见一斑。还有一首刻诗也很能表达他的心情：草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪，

牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。古人年过四十，就会开始准备自己的后事，提前为自己挖墓。这些墓石刻诗，应该是出身王府世家的朱天佑精挑细选过的，山野乡人不可能有这样的文化功底。也正是由于这些诗的存在，县博物馆才会远道而来收为馆藏。我咨询过博物馆的工作人员，他们认定这是清代墓葬。

朱天佑获得特赦的时候，朱天佑应该已经作古了。从墓的规格来看，比一九九四年在石家河王坟沟出土的倒数第二代衡王，也就是衡宪王的墓，有过之而无不及。这说明，当时的翟氏家族是把朱天佑当做衡王来下葬的，表达了他们反清复明的决心，也难怪大权在握的清政府要将他们满族抄斩了。

青山依旧在，几度夕阳红。人事有更替，往来成古今。太多的事消失在了历史的长河里，后人只能靠历史的残片来推究古人的日子。这些到底是对是错，就留给历史去研判吧。