盂子曰：养心莫善于寡欲。寡之者，节之也。构精者，所以续纲常也；寡欲者，所以养性命也。予尝集《广嗣纪要》：一修德，二寡欲，然则寡欲者，其延龄、广嗣之大要乎？
予尝读《易》，“泽上有水”曰节，满而不溢，中虽悦慕，若险在前，心常恐陷。节之，时义大矣哉!若或反之，水在泽下，则以渐渗泄其涸也，可立而待矣。困于坎中，犹有悦心，困而又困，虽有卢扁不可治也。
生，人所欲也。所欲复有甚于生者乎？死，人所恶也，所恶复有胜于死者乎？帷其溺于声色之中，盅惑狂悖，由是而生有不用也，由是而死有不辟也。《诗》云：“士也无极，二三其德。”此之谓也。
有人于此尝语人曰：“欲不可纵，纵则成灾，乐不可极，乐极生哀。”可谓知养生矣，至于暗居独处之时，目有所接，心火骤起，虽有灾害，亦莫之顾。故曰：寡欲只在谨独。
今之养生者曰：心者，神之主也；肾者，精之府也；脾者，谷气之本也，三者交养，可以长生。苟神太烦则困，精太用则竭，谷太伤则减，虽有补益之功，不能胜其旦暮之梏矣。广成子曰：“服药千朝，不如独宿一宵。”诚哉，斯言也。
今指利刃语人曰：“是可蹈乎？”曰：“不可。”指鸩毒语人曰：“是可咽乎？”曰：“不可。”因语人曰：“佳丽之色，利于刃也；膏粱之味，毒于鸩也。远而疏之，不可狎也。”则群笑而起，一朝病生，迎医治之。贩以百金不爱也。臆!“曲突徒薪无恩泽，焦头烂额为上客”，其此之谓也。

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文章标题：万全《养生四要》寡欲只在谨独发布于2022-01-05 12:33:48

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