宾四（钱穆先生）于《学龠》一书的《学术与心术》一篇，极言考据与义理之不可偏废，而有许多特别痛诋学人关起门来埋头考证的话。“所谓为学术而学术，以专家绝业自负，以窄而深之研究自期，以考据明确自诩，壁垒刻岩，门墙峭峻，自成风气。若不食人间烟火，纵谓其心可安，而对世情之期望与责难，要亦无以自解。”又谓：”……大学讲堂，作高深学术探讨者，皆不能有领导思想之力量，并亦无此抱负，转若隐退事外，腾身云雾，一国群众在惶惑迷惘之中，惊忧震荡之际，而学术界游心膜外，不仅无所主张建白，抑若此等无足厝意，遂使学却如坚瓠之不可食，此岂社会之所望于学术界者？”故谓“考据诚所当重，然不当即以考据代学问”。 这是钱先生通经致用，不忘大体的精神，是史学家立言之一方面。钱先生也是做考据的，而他的考据方法与人不同。一句话说，可以说是以史治经。张之洞《书目答问》说：“由小学入经学者，其经学可信，由经学入史学者，其史学可信。由经学、史学入理学者，其理学可信。以经学史学兼词章者，其词章有用。以经学史学兼经济者，其经济成就远大。”其实由经学入史学者，其史学倒不一定可信，如康有为谓孔子托古改制，兼疑史记是也。如龚定庵谓“司徒之官之后为儒”，又忽略百家言之地位是也。由经学、史学入理学者，其理学，也不一定靠得住。钱先生以史治经，故自不同。这种史治经的方法，有一样好处，就是专论事实，排脱门户之见。……因为这样，宾四先生用客观的史实，来解决今古文之争。事实上，他最大的贡献是摧陷廓清道咸以来常州派的今文家，鞭辟入里，使刘歆伪造左传、毛诗、古文尚书、逸礼诸经之说，不攻自破。但是我们不能简单算他是古文家。……总之，宾四先生之学问，可见于《国学概论》（一九二八年脱稿），及较高深的《中国近三百年学术史）上下册（一九三年北大讲稿，一九三七年序于北平，商务大学丛书。）恰巧此两本书的书名与章太炎之《国学慨论）及梁任公之《中国近三百年学术史）的书名全同。学者取此二者细读之，便知道钱先生十目乃一行，不肯放只字的功夫，然后知道他学问之精纯，思想之疏通知远，文理密察，以细针密缕的功夫，作为平正笃实的文章。所以不揣浅陋，写了一点私见，但是学问浩瀚，不知何从说起，拉杂书来，只作为谈，不作为论。【注】林语堂（1895—1976），中国著名作家、学者。早年留学欧美，获哈佛大学文学硕士、莱比锡大学语言学博士。曾在清华大学、北京大学任教，并任联合国教科文组织美术与文学主任。
钱穆（1895—1990），史学大师、国学大师。著有《国史大纲》《国史新论》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》等1700余万字的史学和文化学著作。
钱先生说：任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。
2.陈寅恪：钱穆兄在此寂静之境写作真大佳事，换作我非得神经病不可3《论钱穆与中国文化》：先生一生学问的宗旨
4.《论 》：中国文化的中心：“心性之学”
5.《论 》：中国如何现代化
上下五千年，纵横十万里
经纶三大教，出入百家言
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文章标题：林语堂：钱穆先生学问之精纯、思想之知远，以细针密缕的功夫，作平正笃实的文章发布于2022-02-01 22:33:37
