图为马一浮先生纪念馆



马一浮先生简介


马一浮先生（1883—1967），单名浮，字一浮，号湛翁、蠲翁、蠲叟、蠲戏老人。浙江绍兴人，中国文化宗师。十六岁应试，名列会稽县案首（第一名）。二十岁赴美日欧留学。回国后“自匿陋巷，日与古人为伍，不屑于世务”，潜心研究儒释道等中国传统文化。抗战爆发后，先生忧愤于民族危亡，应浙江大学校长竺可桢之邀，出山讲学。1939年，在四川乌尤寺创建复性书院，讲明义理，选刻古书，培养人才。抗战胜利后，先生回杭，重居林下，主持智林图书馆。建国后，任浙江省文史馆馆长、全国政协委员。


【编按】今天夏历二月廿五日，是马一浮先生诞辰137周年。马一浮先生将自己生日定名为“禊日”。特辑先生《禊日诗》三首，谨为纪念。



禊日罢饮答诸友存问
（1953年）

只为忘年得尽年

阅人成世水成川

群生一例贪攻取

天道终归法自然

行路相逢无偶语

友朋酬赠尚诗篇

西湖岁岁花如海

独背春风闭阁眠



行年八十辱诸友致问书此答谢即以告存二首
（1962年）

真气苍茫外
馀生梦寐中
已知三世寂
何待百年终
物变今犹古
人情暌本通
溪山怀旧侣
花下暂扶筇
 
寄意无何有
观身毕竟空
寻言多谬误
不病亦盲聋
莫问山河转
心知昼夜同
芳馨如可挹
吾欲御泠风



大宗师马一浮先生
原载《钱江晚报》


马镜泉是马一浮的侄儿，曾任杭州师范大学马一浮研究所副所长。据他介绍，马一浮在8岁初学作诗，9岁能诵《楚辞》、《文选》，10岁那年写下被文坛盛传的神童诗。……
 
“先生治学的惊人之处在于读书多，悟性高，思维敏捷，记忆力强。”浙大国际马一浮人文研究中心执行主任吴光教授说。
 
马镜泉后来参与马一浮遗著的整理工作后，马镜泉发现了马一浮一生读过的四张书单。“霍然信服，其中名为《诸子会归总目并序例》所举篇目尤多，无论从儒、释、道各类典籍看，抑或是从经、史、子、集分类看，马一浮读书过万卷，并非过谀。”
 
1907年为了研究佛经，马一浮找到宝极观巷一处安静的地方孜孜以学，到了废寝忘食地步。“佛经有‘三藏十二部’，浩如烟海，且非常难读。当时他独身一人，既要读书，又要料理生活，特别是每天要自己买菜烧饭。”马镜泉说，“后来，他早晨到街上先买好几块水豆腐，配点佐料，入晚，他一边看书，一边用小火焖豆腐。这样，解决了因夜深读书而第二天买不到菜的后顾之忧。”
 
在马一浮的《读书法》中，还讲到不少读书的方法。
 
“其中有一条说：‘欲读书，先须调心，心气安定，自易领会。若以散心读书，博而寡要，劳而少功，必不能入。以定心读书，事半功倍。随事察识，话语销归自性，然后读得一书自有一书之用，不是泛泛读过。’”吴光说。……
 
马一浮研习西学的时间较长，约有七个年头。马镜泉说，从先生20世纪初的日记《北美居留记》看，他如饥似渴，阅读了黑格尔、马克思、边沁、孔德、斯宾塞、康德、叔本华、达尔文、赫胥黎、但丁、拜伦、莎士比亚等人的著作，并翻译了《法国革命党史》、《日耳曼社会主义史》等著作。
 
“回国后，他曾有一段时间把主要精力放在翻译西学工作上。翻译了塞万提斯的《唐·吉诃德》、意大利麦伽费鲁的《政治罪恶论》和托尔斯泰《艺术论》等三部著作。”马镜泉说，马一浮成为现代中国屈指可数的通晓多种外文，对西方现代学术和政治、经济制度深入观察和研究的学者。……然而，“秋瑾遇害，辛亥革命的成果被袁世凯篡夺。军阀混战，以及由第一次世界大战，使马一浮对西方人道理想的实现产生了质疑。”吴光说，由此，马一浮把他的思想转向集中探析人性的由来，也是他所以要发掘与儒家心性义理之学，由崇尚西学折返国学的原由所在。
 
“六艺论”是马一浮在1938年6月浙大迁至江西泰和时提出的。抗战期间，杭州失守后，浙大西迁，一路抵达江西泰和。与此同时，马一浮与家人也不得不西迁避寇。期间，马一浮与浙大校长竺可桢终达成讲学之议，跟随浙大一路西迁，并在途中的江西泰和和广西宜山开办国学讲座。……
 
马一浮所讲的“六艺”，并不是《周礼》所讲的“礼、乐、射、御、书、数”，而是指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部儒家著作及学说。
 
“马一浮的《六艺论》是他多年体悟的精纯学说，其主旨是认为，儒家六艺之学皆从一心所发，是中外一切学术的源头和发脉处，中外一切学术都是六艺的支流，人类各种学术思想的开展，最终必将以中国儒家六艺思想精神为旨归。”吴光说。
 
“复性说”，是马一浮1939年在四川乐山创办复性书院讲学时提出的。马一浮在《复性书院缘起叙》一文中讲得很清楚。马镜泉引用说“夫人心之歧，学术之弊，皆由溺于所习而失之，复其性则同然矣。”
 
“他认为只要解决人的本质问题，复性怯习，一切问题都好解决。因此，在心性问题上，他十分重视义理之性与气质之性的区别。”吴光说。



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文章标题：马一浮先生诞辰137周年纪念发布于2022-02-01 23:47:40

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