钱穆先生：人与人的关系是相对的，不该自私自利

人与人相处，古今中外，似乎人人各有一套，我觉得放之四海皆准，百世以俟圣人不惑的，是孔子的“忠恕”之道，和孟子所讲的“爱”、“敬”，合起来讲，也就是仁义道德的“仁”字。

试想人人如果能够凡事尽己，并推己及人，既能自爱，又能爱护别人；既知自重，又能敬重别人，彼此之间，还会有相处不好的道理吗？

忠、恕、爱、敬，发之于心，照常理来讲，人人都应做到，天下应该太平，何以事实并不如此？天下老是大乱？那是由于好些人心有所蔽，心理变态所致。那些人心目中，只有自己，没有别人，他们只会要求别人对自己忠、恕、爱、敬，不知道也应该忠、恕、爱、敬别人。

他们实在应该多想想，社会上人与人的关系，都是相对的，绝不该自私自利。如果没有夫，便不会有妇；没有妇，也不会有夫。没有父，既不会有子；没有子，也不会有父。没有老师，当然不会有学生；没有学生，谁又能称什么老师？凡此种种，都可以说明，没有别人，哪会有自己呢？

一人之所需，百工之所为备，世界上如果真正只有一个自己，没有了别人，那么自己也别想活了。因此，任何人都应具有“仁民爱物”的精神，尽量服务别人，贡献社会。

——《中国文化丛谈》

孔子所谓之忠恕，内本己心是忠，外推他心是恕。己和他同属人，换言之，则同是我。我心即人心，人心即我心。此种人心之同然处，即是人心之常然处。此种同然与常然之心，中国人则名之曰性。我之为我，不在我身与人有别，而在我之心性与人有同。并不是有了我此身，即算是有我，应该是具有了我之此心性，才始成为我。此种我则并非西方个人主义者之超绝的理想我，而是中国人伦观中所得出的中庸的实际我。

——《人生十论》

钱穆（1895—1990），史学大师、国学大师。著有《国史大纲》《国史新论》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》等1700余万字的史学和文化学著作。

钱先生说：任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。

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