南北互不知，乃因方隅大

古文观止古文翻译古文运动古文名篇第廿四课：

今天古文观止古文名篇不想讲什么晦涩难懂的诗词，仅仅教四个字给大家认识。这四个字为两个地名，分别叫做“盩厔”和“盱眙”。至于怎么念，此四字除了地名之外，又各有什么含义，且听古文观止慢慢讲来。

话说这两个地名之所以生出了一个故事，是因为清朝嘉庆年间翰林院里的两个学究。一提到翰林院，大家马上想到的就是一群鸿儒，个个学富五车，而这两个地名恰恰就难倒了其中的两位。

嘉庆十四年，来自陕西的考生路德考中了进士，后来被安排到翰林院做庶吉士。这个“庶吉士”是个什么职位呢，其实就相当于翰林院的实习生，庶吉士这个说法来源于《尚书·立政》：“太史、尹伯，庶常吉士。”在《尚书》里，太史和尹伯自然都是官名，但庶常吉士却并不是与前两者并列的官阶名称，而是对前两者的评价——庶，众也。常，祥也。吉，善也。合起来庶常吉士，其实是说太史和尹伯这些官都是祥善的。

而到了明初，朝廷就借用《尚书》中的这一句，给一些部门的实习生取了“庶吉士”这个好听的名字。到了永乐年间，也就是明成祖时期，就只有翰林院的实习生被称为“庶吉士”了。

这个叫法被清庭所沿用，按照惯例，庶吉士要从进士中选文学优等并善与写作者为之。庶吉士的实习期为三年，三年后举行考试，成绩优良者分别授以编修、检讨等职；其余则为给事中、御史，或出为州县官，谓之“散馆”。

现在回过头来说这个进了翰林院做庶吉士的路德，作为实习生，肯定要跟翰林院里面的老师搞好关系呀，于是这一天，他就去跟翰林院里一个叫陶澍的人套近乎，向陶澍请教该怎样做好一个庶吉士。

此时的陶澍已经是翰林院的编修了，就是庶吉士三年实习期满后，考试成绩优秀者才有可能晋升的那个职位。

陶澍看到路德来跟他请教，自然就想杀一杀新人的锐气，于是在大讲了一通“做好庶吉士，先要刻苦好学，博古论今，方能不事偏倚，应运自然”这些话后，就在书桌上写下了“盱眙”两个字，问路德是否认识。

路德果然被考住了，看了许久只能承认不认识。陶澍内心窃喜，又教育了路德几句诸如“学无止境，汝当勤勉”这样的话。然后告诉他，这两个字读作盱眙(XūYí)，是江苏省的一个县名。当年秦始皇统一六国后，在东海郡下的盱台，设置了这个盱眙县，取“张目为盱，直视为眙”之意，故名“盱眙。”

在陶澍赐教时，路德一直表现的十分虚心恭顺，但是等陶澍一说完，他立即提出：恕学生冒昧，学生这里也有两个字，希望向大人请教。陶澍一听，立刻胸有成竹，说你但写无妨。于是，路德就写了“盩厔”这两个字。陶澍看了半天，只能承认不认识。

路德告诉他，这两字读作盩厔（zhōu zhì ），也是一个地名，在陕西省，他自己就是盩厔人。因为此地依山傍水，山水环绕。取'山曲曰盩，水曲曰厔″的含义，故命名为“盩厔”。陶澍听罢对路德感叹道:“天子沃土，江海无涯，真是南不识盩厔，北不识盱眙！”

后来“南不识盩厔，北不识盱眙”就成了一句谚语，用来形容南北文化差异。到了一九六四年，国务院在一份给陕西省政府的批复里提到：为了方便群众，减轻群众和儿童在学习、使用地名文字上不必要的负担，同意你省盩厔县改名为周至县。一同被改名简化的还有：郿县改名为眉县，醴泉县改名为礼泉县，郃阳县改名为合阳县，鄠县改名为户县，雒南县改名为洛南县等。

至于这样的改动好不好，正如推行简体字到底利大于弊还是弊大于利一样，各种观点皆可言之成理。不过古文观止觉得，在建国初期，面对一个文化凋零、百废待兴的局面，比起文字背后的历史内涵，可能发挥文字的普遍传播功能才是更紧要的，要使传播面更广更普及，必然要做出一些取舍。

不过时间如白驹过隙，建国70年来，随着科技文化的发展，人口普遍知识水平也得到了提升。也许是时候考虑在文化兴国的大趋势下，重拾传统文化，帮助下一代人在西方文化冲击下，坚持属于本民族的文化自信。

值得一提的是，在一九六四年同盩厔一起被改名的鄠县（改为户县），2016年已经通过国务院批复，在撤县改区的同时，恢复其原名，称“鄠邑区”，这可以看作是一种对于历史和传统的回归。

当然历史的车轮一直都在滚滚向前，回归历史，重拾文化，也需要有扬弃的精神，取其精华，去其糟粕。

古文观止古文名篇“古文观止古文名篇”。