一篇《千字文》，告诉你古代孩童的文学起点有多高！

古文观止古文翻译古文运动古文名篇第六课：

《三字经》、《百家姓》与《千字文》，作为古代孩童的三大启蒙课文，被后世并称为“三百千”，其中的“三”和“百”，由于在一些古装剧中出镜率高的缘故，相信大多数人即便不能通篇背诵，也对文章的大意有所了解。因此古文观止今天单独讲一讲《千字文》。

同《三字经》一样，《千字文》也主要是给启蒙的孩童识字之用，文中1000个常用字，涉及生活中的各个方面。而说到《千字文》的编写，还真是一个才华横溢的惊艳故事。

首先，交待一下《千字文》的编纂背景。在“三百千”里，《千字文》虽然排在最后，但其编纂成文的时间却要早于前两者，在文学和教育领域的价值也比前两者高。

《千字文》编纂于南北朝时期，《三字经》和《百家姓》都是宋代才有，而且《三字经》还是在借鉴《千字文》的基础上编纂而成的，但却依然略逊于《千字文》具体逊色在哪里，古文观止后面自有交待。而在《千字文》之前，小朋友启蒙识字的课文主要是秦代编写的《苍颉篇》，在《千字文》诞生后，也被取而代之，具体原因古文观止也放在后面说。

反正《千字文》在蒙学上的地位，是前无古人后无来者的！

现在来说说《千字文》具体牛在哪里。刚才说了，《千字文》诞生与南北朝时期，当时的梁武帝非常喜欢王羲之的书法，同时也非常注重教育事业，因此就想着怎么把这两样凑在一起，留下一篇能够流传后世的蒙学之作。

后来梁武帝想到了，最好的办法就是从王羲之书法作品中选取1000个汉字，以生活中的常用字为主，再把挑出来的汉字给他的散骑侍郎周兴嗣，让他用这些汉字编纂成文，作为小朋友们的汉字启蒙教材。

为什么挑中周兴嗣呢？因为这人不仅文采出众，而且是一位史学家，周兴嗣字叫“思纂”，看看人家这字

取的就知道，这人肯定每天就想着怎么编书写文章。

按说呢，要用这些常用字先组词，再造句，之后再把造好的句子拼起来成为一篇文章，讲点君子之德、家国之理其实也不是很难，后世的《三字经》基本上就是这个套路。但这周兴嗣偏偏属于那种“炫技派”的，皇帝给了他1000个字，他就只用了这一千个字，而且每个字只在文中出现一次绝不重样，全文共250句，每句4个字，不多不少，正好1000字。

这一千个字，几乎涵盖了当时生活中所有的常用字，也就是说如果是仅用于日常交流的话，掌握这1000个字就够了。关于这一点，后世小说《隋唐演义》中有一个故事可以用以佐证：

话说隋朝末年，隋炀帝昏庸无道，各路义军高举大旗反隋，魏征、秦琼、程咬金、徐茂公等人也在瓦岗山建立起地方政权，程咬金称帝为大德天子混世魔王。隋炀帝杨广听说这个消息之后，派裴仁基、裴元庆父子领兵前去征缴。

考虑到裴元庆是一员勇将，魏征、徐茂公等人一致认为，如能策反裴氏父子归顺瓦岗山，则是再好不过了。于是徐茂公假扮成当地一位郎中，给裴仁基治病，后来又借故说自己医馆中患者太多走不开，不能去裴仁基的军营出诊，而裴仁基作为军队先锋，也不能擅离职守去徐茂公的医馆。

这样一来，徐茂公就给裴仁基派来的军卒出了个主意，说自己会看字迹诊脉，让军卒回去禀报裴仁基，写一篇《千字文》差人送来，拿到这篇墨宝，自己就能从字迹的运笔走势中看出写字人的脉象，从而诊断出其所患的病症。

拿到裴仁基写的《千字文》之后，徐茂公马上找来魏征这位书法篆刻大家，从《千字文》中挑出他们需要的字，拼成了一封以裴仁基的口吻写给裴夫人的家书，大意是自己和儿子裴元庆已归顺瓦岗山，让夫人收拾细软，带着家中其他人赶紧和送信人一起动身，来瓦岗寨团聚。

家书中需要的汉字从《千字文》中一一找出后，魏征临摹裴仁基在《千字文》中的笔迹，伪造了家书，差人送到裴府，果然计谋得逞，裴氏父子最后归到瓦岗军麾下。

这个故事虽然是野史，但也侧面说明，《千字文》中的1000字，能够覆盖当时绝大多数常用字，识得一篇《千字文》，日常书面交流就完全没有问题了。

不仅如此，《千字文》的绝妙之处除涉及的汉字较为全面之外，行文也十分流畅。按照常理，要使1000个字不重样，正好拼成一篇文章，那么在语句内容上就难免会因特意拼凑字数而显得有些牵强拙劣。

但周兴嗣却偏偏能够在这中间做到完美平衡，既保证了启蒙读物应有的通俗易懂、朗朗上口，又兼顾到语句的美感，通篇文章文采斐然。

按照表述内容的层次递进，《千字文》分为四段，从第一段天地万物、四时更替的自然之理；过渡到第二段修身齐家的道德准则；再升华到第三段上层社会的君臣之礼、尊卑之序；最后一段又返璞归真，对不为名利牵绊，回归自然的本心进行赞美。

这样一篇千古佳作，据说是周兴嗣一夜编纂而成，但也为此一夜白头。后世许多大文豪都曾献上过自己的膝盖向《千字文》致敬。比如胡适就说过，他从五岁时就念过"天地玄黄，宇宙洪荒"两句话，当了十年大学教授以后，还是参悟不透以上两句话的意思。由此可见，文中之理乍一看浅显易懂，能让刚刚开蒙的孩童领略其意，但随着人生阅历的增加再细细参详文意，又觉得博大精深，妙不可言。

相比之下，在《千字文》之前，用于识字启蒙的《苍颉篇》，就显得有些晦涩，也因此难逃被取代的命运。顾炎武就曾评价说：“读者苦《三苍》之难，便《千文》之易，于是至今为小学家恒用之书。”

而借鉴《千字文》而编纂的《三字经》，在辞藻的华美上首先就输掉一筹，并且文中用字也有重复，不及《千字文》不多不少1000字来的绝妙。借清末民初章太炎的话说：《三字经》与《千字文》比较，有两个不足，即“字有重复、辞无藻采”，《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。

遗憾的是，随着现代简体字的推行，《千字文》中有几处出现了两个繁体字简化后合并为一个简体字的情况，古文观止在此出于对知识的负责，不希望读者对于《千字文》的了解仅仅局限于一点皮毛，因此尽量在电脑字库中找出繁体原版一一列举出来：

1、“玉出‘崑’冈”与“‘昆’池碣石”，前者说得是昆仑山岗，后者说的是昆明的滇池，现在“崑”与“昆”都合并为“昆”。

2、“剑号‘巨’阙”与“‘钜’野洞庭”前者说的是一口叫巨阙的名剑，后者说的是一个叫钜野的湖泊名称，现在“钜野湖”写作“巨野湖”，与“剑号巨阙”的“巨”相同。

3、“周‘發’殷汤”与“盖此身‘髪’”，前者说的是周武王名叫“姬發”，后者说的是身体髪肤的意思，现在“發”与“髪”合并为“发”。

4、“‘雲’腾致雨”与“禅主‘云’亭”，前者说的是云彩在天上凝结成雨，后者说的是一座叫云山的山名，现在“雲”也被简化成“云”。

5、“‘慼’谢招欢”与“亲‘戚’故旧”，前者“慼”意思是心中的忧虑、悲哀，后者“亲戚”的意思与现代的意思相同，现在“慼”也被简化为“戚”了。

6、“百郡秦‘併’”与“‘並’皆佳妙”，前者“併”指秦国吞并六国，后者“並”是全、都的意思，现在两个字都简化为“并”。

7、“女慕贞‘潔’”与“纨扇圆‘絜’”，前者是女子贞操，后者说的是用素纨做成的团扇，扇面十分洁白。其实这两处在古代都应该用“潔”，周兴嗣为了避免重复，特意将第二处换成“絜”，这两处在今天都统一被简化成了“洁”。

以上七处14个字，合并为7个字，所以现在的简体版《千字文》实际字数为993字。

最后，古文观止将《千字文》的第一段，也就是讲述天地自然的一段附上拼音，供大家赏析。之所以选择第一段，是因为后三段中所讲述的君子德行与君臣之礼等，有浓厚的封建社会意识形态的色彩，从今天的价值观来看，借鉴意义不大，而第一段中所描述的，多为自然普世之理，并且这段涉及的典故也多是今人所熟知的，稍有文言文功底的读者，都可以无障碍的通读。如有个别不懂之处，可留言询问古文观止。

天地玄黄

 (tiān dì xuán huáng)

宇宙洪荒 

(yǔzhòuhónghuāng)

日月盈昃

 (rì yuè yíng zè)

辰宿列张 

(chén xiù liè zhāng)

寒来暑往 

(hán lái shǔ wǎng)

秋收冬藏 

(qiū shōu dōng cáng)

闰余成岁 

(rùn yú chéng suì)

律吕调阳

 (lǜ lǚ tiáo yáng)

云腾致雨 

(yún téng zhì yǔ)

露结为霜

 (lù jié wéi shuāng)

金生丽水

 (jīn shēng lì shuǐ)

玉出昆冈

 (yù chū kūn gāng)

剑号巨阙 

(jiàn hào jù què)

珠称夜光

 (zhūchēngyèguāng)

果珍李柰 

(guǒ zhēn lǐ nài)

菜重芥姜

 (cài zhòng jiè jiāng)

海咸河淡

 (hǎi xián hé dàn)

鳞潜羽翔

 (lín qián yǔ xiáng)

龙师火帝 

(lóng shī huǒ dì)

鸟官人皇 

(niǎoguānrénhuáng)

始制文字

 (shǐ zhì wén zì)

乃服衣裳

 (nǎi fú yī cháng)

推位让国 

(tuī wèi ràng guó)

有虞陶唐

(yǒu yú táo táng)

吊民伐罪

(diào mín fá zuì)

周发殷汤

(zhōu fā yīn tāng)

坐朝问道

(zuò cháo wèn dào)

垂拱平章

(chuígǒngpíngzhāng)

爱育黎首

(ài yù lí shǒu)

臣伏戎羌

 (chén fú róng qiāng)

遐迩一体

(xiá ěr yī tǐ)

率宾归王

(shuài bīn guī wáng)

鸣凤在竹

(míng fèng zài zhú)

白驹食场 

(bái jū shí chǎng)

化被草木

(huà pi cǎo mù)

赖及万方

(lài jí wàn fāng)