原文：
甘居人下者鲜。御之失谋，非犯，则篡耳。上无威，下生乱。威成于礼，恃以刑，失之纵。私勿与人，谋必辟。幸非一人，专固害。机心信隐，交接靡密，庶下者知威而畏也。下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必进，迁之宜缓，速则满矣。上有所欲，其神若亲，礼下勿辞，拒者无助矣。人有所好，以好诱之无不取，人有所惧，以惧迫之无不纳。纔可用者，非大害而隐忍。其不可制，果大材而亦诛。赏勿吝，以坠其志。罚适时，以警其心。恩威同施，纔德相较，苟无功，得无天耶？
译文：
在别人之下甘心做小的人是很少的。如果统治者失去了谋略，不是遭人犯罪，就是被人篡位。如果上位者没有威严，下面的人就会生出混乱。威严是通过礼貌建立起来的，如果只依靠刑罚，这种威严则是失控的。一个人如果私自和别人结交，就必然会被别人避开。如果侥幸做事不是只靠一个人，那么专横固执一定会有害的。心思机敏又能保守秘密，与人交流不露声色，那么百姓就会知道有威严而感到敬畏。下层人依附上层来实现自己的目标，上层则依赖下层来获得名声。如果下层有所求，他们的心就会主动，调动他们时要慢慢来，速度太快就会使得他们心满意足而变得骄傲。如果上层有所欲，他们的心灵就会像亲人那样敏感。给予下层礼物时不要拒绝，否则就没有人来帮忙了。人有喜好的东西，如果用喜欢的东西来诱惑他们，没有什么是得不到的；人有所害怕的东西，如果用恐惧来迫使他们，没有什么是拒绝不了的。如果一个人刚好能够被用，即使有大害也要忍耐他。如果有人不能控制，即使是非常有才能也应该除掉。给予奖赏时不要小气，这样可以让他们的心志沉溺于此。罚罪要适时，以此警醒他们的心。恩惠和威压要同时并施，只有德行比较恰当，若无功绩，那不也是天意吗？
秦始皇嬴政通过中央集权的方式，加强了皇帝的威严，实现了对下层的严格管控。在面对六国时，他不仅使用了威力压制，也运用了各种手段如赏赐、分化等以笼络人心，终统一中国。统一后，秦始皇推行郡县制，加强了对地方的控制，使得中央集权更加彻底。他的做法在短期内确立了统一的帝国，但由于过于严厉和滥用刑罚，加上没有建立有效的继承机制，他的死后不久秦朝便崩溃了。这反映出“上无威，下生乱”，而嬴政的威严又没有真正内化为百姓遵循的礼，故而失之纵。韩信是西汉初期著名的军事将领，其故事体现了“下附上以成志，上恃下以成名”。刘邦即位汉王后，正值楚汉争霸。面对强大的楚军，汉王深知自己必须依靠有才能的将领。因此，尽管韩信曾被人小看，刘邦还是看重他的才干，提拔他为将军。韩信借助刘邦的支持，得以施展自己的军事才能，彰显了“下有所求，其心必进”的道理。特别是韩信背水一战，用兵如神，大败敌军。而刘邦也依靠韩信的胜利逐步稳固了自己的皇位，达成了自己的功名，正如“下附上以成志，上恃下以成名”所描述的相互依赖关系。曹操是东汉末年的政治家、军事家，他的故事展现了“机心信隐，交接靡密，庶下者知威而畏也”。早年，曹操为避免外界的猜忌和威胁，常常表现出难以捉摸和机警的性格，他擅长隐藏自己的真实意图，并时常以诗文自娱，掩盖他险恶的野心。曹操运用各种手段控制和稳定下属，使他们对自己保持敬畏之心。同时，曹操又能恩威并施，励精图治，把持军政大权，而不至于失去人心。他的统治手腕中既有恩惠的吸引，也有威慑的震慑，典型体现了“恩威同施，纔德相较”。曹操治军严格，经常使用奖惩来提升军队的效率和战斗力，透过奖赏和惩罚来影响和调教部下，就如文中提到的“赏勿吝，罚适时，以警其心”。王安石在北宋时期提出并实施了一系列具有深远影响的政治、经济改革措施，史称“王安石变法”。这些变法尝试解决当时的财政危机和弊政问题。王安石通过实行新法来加强中央集权，控制地方势力，并试图调整社会经济结构，提高国家的财政收入和军事力量。例子之一是实行绿林法，直接调集民间闲散劳动力，征收折实货币纳税，减轻上缴赋税的难度和不公，这体现了“下有所求，其心必进”的原则。王安石的变法还包括提倡教育和选拔人才等措施，给贫寒子弟一个展示才华的平台，并通过科举考试进入官场。不过，由于变法触及了太多既得利益者的利益，加上没有彻底解决“上无威，下生乱”的问题，王安石的改革最终因强烈的社会阻力和朝内斗争而大打折扣，有的甚至被后来的反变法派废除。
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文章标题：奇书《罗织经》治下卷：老板失了智，员工乱成一锅粥！发布于2024-04-04 10:36:13
