他是韩信老师，才胜韩非10倍，还是国与国“经济战”始祖！

神州日知 乐儿

古往今来，东西方兵家泰斗、兵法大师层出不穷，各民族各种兵书也灿若星河，但都无法企及孙子、孙膑、尉缭等这几位兵家奇人的智慧与高度。

由孙武创作的《孙子兵法》、孙膑写就的《孙膑兵法》及尉缭的兵书《尉缭子》像是浩瀚星河中的璀璨将星，赋予人出奇不意的谋略和奇策，至今引人乐道和推崇。

今天和乐儿一起秦始皇统一中国的总参谋长——尉缭。

公元前230年至前221年，秦始皇先后灭掉韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，完成统一大业，成为中国史上第一位首次完成中国统一的帝王。明朝思想家李贽称他为“千古一帝”。

为秦始皇统一大业立下卓越功勋的人，其中包括秦国国尉——尉缭。

尉缭本姓魏，名缭，是魏国大梁（今河南开封）人。因被秦始皇封为国尉，因此改称为“尉缭”。

尉缭出生于战国时期一个平民家庭，自幼聪颖好学，过目成诵，系魏人鬼谷子之高徒。

尉缭子善理阴阳，深谙用兵之道，为战国时期不可多得的军事家和政治家。

但是，他厌世疾俗，自命清高，与弟子隐迹于夷山，潜心修研兵法，因受魏惠王聘，陈兵法24篇。

秦始皇10年（公元前237年），尉缭入秦游说，被任为国尉。

他为秦王嬴政统一六国立下汗马功劳，主张‘并兼广大，以一其制度’，是制定秦国统一六国策略的军事总参谋长。

据传，有一天，秦始皇与李斯议事，秦始皇夸韩非有才，可惜已经作古。

于是，李斯就向秦始皇推荐深通兵法的尉缭。

据说，尉缭之才胜过韩非十倍。

因李斯与尉缭子私交多年，深知其雄才大略，故斗胆向秦王荐贤。

由于尉缭自负清高，秦始皇就以宾礼召见他。

尉缭见到秦始皇后，只作揖而不跪拜，秦始皇也没在意，就请他坐于上宾，称他为先生。

满腹经纶的尉缭子遍游诸国，不仅善观天象、理阴阳，更能从一国都城的夜生活中看出兴衰。

出生魏国的他目睹魏王后宫灯火通明，夜夜笙歌燕舞，自己却怀才不遇。

纵观燕、赵、楚诸国之都城，皆如郑国的新郑，灯火幽暗，死气沉沉。

唯独咸阳官署灯火阑珊处，昭示着官吏勤勉于政，大秦方兴未艾。

尉缭见到秦始皇后说：“列国对于强秦，就像郡县一般。倘若他们各自为政，则易于攻伐；倘若联盟，则难以抗衡。三晋联合灭了智伯；五国结盟灭了齐湣王。大王不可不虑！”

秦始皇就问：“我想使他们不再‘合纵’，以便秦军能以千钧之势，迅速平定六国。”

尉缭说：“现今列国政事皆取决于宠臣，宠臣岂有全部尽心尽忠之人？无非以贪财敛物为乐罢了。大王不要吝惜府库财物，重金贿赂权臣，以乱他国。大王不过损失三十万金，而诸国尽可灭除！”

秦始皇听过尉缭的计谋后，就大开府库，倾尽内帑财物，分别派使者奔走列国，以重金贿赂列国宠臣，探测他国国情。

尉缭之计，对于秦国来说可以称为“金钱连横”。通过收买东方六国诸侯重臣，破坏六国合力攻秦。

而事实证明尉缭之计可谓是效果立竿见影，六国果然是各人自扫门前雪，在他国灭国之际都没有伸出援手。

秦始皇拜尉缭为国之上宾，并和他穿一样的衣服，吃一样的食物。当时尉缭还没有官职，秦始皇就和这一布衣平起平坐。

秦始皇为了完成统一大业，他能包容，把自己放到很低的地方。

秦始皇常常造访尉缭所居住的客馆，每次都是长跪于地请教治国之策。

这么年轻的国君，为了大业，甘于向一介布衣屈身跪拜。尉缭认为，秦始皇的度量将来也足以承载天下。

尉缭子辅佐秦王统一了华夏，而他却不贪图功名利禄。在长期的共事中，他视秦王为“丰准长目，鹘膺豺声，中怀虎狼之心……若得志，天下皆为鱼肉矣”。

面对秦始皇纷更不休的野心，尉缭子暗自慨叹：“秦虽得天下，而主气衰矣，岂能久乎？”遂率弟子王敖悄然隐归山林，不知所终。

不过，据传说韩信是尉缭退隐之后收的学生。

当时，韩信针对尉缭的一些军事学术上面非常感兴趣，随即拜其为师，此后也是虚心学习，就当在兵法上面有些造诣之后也就离开。

不过，刚下山的韩信由于年少轻狂，不招待见，虽然投身项羽麾下，但是只当了一个火头军，不过此后也是在萧何的引荐下，韩信终于找到了自己的伯乐。

在刘邦的帐下，利用自己一生所学，为刘邦创下了战功磊磊，并且多次为刘邦出谋划策，在楚汉战争中，收复了魏国，并击败了越国，继而降服燕国，由于战功显著，此后被刘邦加封，从掌管军队的大将军直接成为相国，当然也正因为韩信比较自负，在帮刘邦拿下齐国之后，自封齐王，吕后为遗留后患，进而诛杀，不过此后也是被世代成为兵仙。

遗憾的是，韩信既没有学到他老师的真传，也没能像尉缭子适时收手，落了个悲惨下场。

中国历史很有特点，每逢改朝换代、时局大变时，很多的有道之人、世外高人犹如雨后春笋般冒出来，一改平日隐逸之风，聚焦天下大事，为顺同世事巨变出谋划策。

对于他们，或许天意让其归隐，瞬时就会隐居山林；天意命其下山辅佐，立时就会风云板荡。尉缭就是其中之一。

唐朝初年，唐太宗命谏官魏征、虞世南、褚亮等人编撰辑录前人著述，用以匡政警示太宗偃武修文、治国安邦。

历时5年，一部匡政巨著由此诞生，这就是《群书治要》。其中，魏征等人收录了尉缭的兵法。

尉缭兵法反对杀人越货的非正义之战，支持“诛暴乱、禁不义”的义战。他认为“兵者，凶器也；战者，逆德也；争者，事之末也。王者所以伐暴乱而定仁义也。”战争毕竟是违逆道义的凶器，所以王者兴兵在于讨伐暴乱，为国奠定仁义。

尉缭也明确指出：“凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。”凡是出兵，不攻打无罪无过之城，不滥杀无辜无罪之人。为了贪图财利，杀害别人的父亲兄弟，奸淫他人的妻妾子女，这些都是强盗所为。

他的兵法强调“王国富民”，强调王者发动战争是为了“诛暴乱，禁不义”，并且指出战争的最终目的在于使“农不离其业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府”，只诛杀首恶之人足矣。

千古兴亡 半由人事半由天！

尉缭主张“并兼广大，以一其制度”，他为秦始皇一统天下立下汗马功劳。

对于六国被灭的原因，历来众说纷纭。《列国志》中有一首诗：

“卜世虽然八百年，半由人事半由天。

绵延过历缘忠厚，陵替随波为倒颠。

六国媚秦甘北面，二周失祀恨东迁。

总观千古兴亡局，尽在朝中用佞贤。”

一句“总观千古兴亡局，尽在朝中用佞贤”道出列国被灭的主要原因：朝臣的奸佞和贪婪。

因为权臣的贪婪，所以，被尉缭一语说中，用30万金就可以灭掉六国。

数百年的国家，每个国家都有自己的文化和传统，但30万金就可以使这些国家灭亡，难怪让后人唏嘘感叹：“半由人事半由天。”

不过，很多年后，不少人还是沿用此计策。

楚汉争霸时，陈品用此计破了项羽的楚国，也用此计解了刘邦的白马之围，

到了近代，杨永泰献此计于蒋介石，打败了冯玉祥的西北军。

可以说，国家与国家经济战的鼻祖也是始于蔚缭子。

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