孟子曰：当官的人，不能没有赤子之心

孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

孟子说：“伟大的人，童心未泯的人了。”

《孟子离娄下》与子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

《孟子离娄下》和你说：“一个人如果不讲信用，真不知道他还能干什么事情。大车没有輗，小车没有辄，他怎么能走呢？”

輗：ní 古代大车车辕前端与车衡相衔接的部分。 也有翻译古代车上置于辕前端与车横木衔接处的销钉。

辄：zhé 古代车箱两旁的板上向外翻出的部分，像耳下垂那样。辄，专辄也。——《广韵》

这里所谓的“大人”，可以指统治者，更可以指具有伟大人格的人，因为道德上的成就与原始纯洁的赤子之心，有深刻的关系 。

有赤子之心，又讲信用，才是可让人信服，可依赖的人，能干大事业的人。

伟大的人胸怀宽广，“宰相肚里能撑船”。而童心纯真不伪，本色自然。

宰相肚里之所以能撑船，是因为他不斤斤计较于一得之利，一孔之见，而能够保全自然无伪的本色，永远以一种童心般的新奇 和纯真面对这个世界，生机蓬勃，以至于无的不知，无所不能。 

这里面的关键其实就是两点：一是纯真，二是大度。

正是在这两点上，我们可以找到真正伟大的人物与童心的相通之处。

老子说：“常德不离，复归于婴儿。”（《老子》第二十章）

又说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台，我独泊兮其未兆， 如婴儿之未孩。”（《老子》）第二章》

你看那众人应对攘往，好象赶赴丰盛的筵席，又像春天去登台眺望。只有我淡泊而无动于 衷，就像那不知笑的婴儿一样。

老子的本意是宣扬归朴返真，淡泊宁静。不过，淡泊以明志， 宁静以致远。与孟子这里的思想倒有异曲同工之妙。

归结起来说，真正伟大的人，倒不像我们一般小鸡肚肠的人那样想得复杂，患得患失，所以，反而能够保持一分童心，有时候表现出来，就像是一个童心未泯的人。

《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。

《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。

孟子学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。

南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”，《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。

上述所言孟子究竟是对谁说的。有人说这是对某君王的劝诫。事实上，也肯定是对君王的劝诫，对老百姓谈什么“赤子之心”是浪费口舌的。

因为老百姓是被统治者，无钱无力，即使市侩点自私点恶点阴点，也不会造成大影响。

相反，君王手握大权和军队，一句话就可能生灵涂炭，所以，孟子劝他要善良/纯洁，即“不失赤子之心”，像幼儿一样纯洁无害。

这和孟子的“民贵君轻”的“仁政”思想，以及“人性本善”的“性善论”是一脉相承的。

这也是孟子不为当时诸国君王待见的一个原因。

孟子，拜孔子之孙孔伋的门人为师，名轲，邹（今山东邹城市）人。约生于周烈王四年（公元前372年），约卒于周赧王二十六年（公元前289年）。

相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于孔汲的学生。

学成以后，以士的身份游说诸侯，想要推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。

当时，几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。

孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。

最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作为《孟子》七篇”。

想想，正是弱肉强食，你死我亡的时代，你却要我“像幼儿一样善良无害”，用今天的话，你岂不是要我“Too young too naive”？孟子不为时代所容可以理解了。