乐儿 神州日知
中华五千年传统文化是儒、释、道三家文化交相辉映，互相融合、沉淀与积累。
一般认为，儒家文化是一种积极进取的文化，倡导知识的获取和品德的培养，是一种积极向上的文化。
道家文化是一种循规律的文化，遵循自然规律，提倡无为而治，顺其自然，是一种尊重自然，尊重规律的文化。
佛家文化是无私奉献的文化，中蕴含了慈悲和福报论，是一种无私奉献的文化。
儒家文化是三家最贴近我们生活的一种文化，追求知识，培养道德，积极向上等等，都让我们“入世”，让我们更好地适应社会和生活。
道家的很多思想都是偏理想化的生活，超脱凡尘俗世，不计较得失，顺其自然，淡泊名利，这些都是能让心灵沉静的思想，讲究出世。
佛家文化具有超逸的处事态度和无私奉献的精神境界，可以说是有了超脱凡世的思想。佛家又倡导入凡世做好事，帮助他人。
人之所以为人，人之所以是地球的主宰者，是因为人兽之别在于人伦，人有理性与道德，有做人的标准，能得到神佛的护佑，才能代代繁衍下去，繁荣着地球与人类的生活。
对于此，儒释道三家也有自己看法。
概括而言，佛家的善，道家的真，儒家的恕与中庸之道，相互融合渗透，形成完整的一套五伦、五常、四维、八德的伦理标准。
儒家对于做人标准要求很高，共8点。
仁：仁爱，是儒家思想的核心。
义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。
礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。
智：同"知"，是孔子的认识论和伦理学的基本范畴。
信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。
恕：是指宽恕，己所不欲勿施于人。
忠：是指与人交往中的老实忠厚。孝是对父母的尊重。
悌：是对兄长的敬爱。
儒家文化重视人才，鼓励人们追求知识。
孔子创办私学，主张有教无类也是为了给有思想有才华的人提供知识基础，让他们更好地展现自己的才华。
我们创造物质财富额精神财富的过程同时，也是在实现自身价值的过程，儒家倡导提升自己的才能和道德都是为了更好的实现自身价值做服务的。
《论语·为政》中有言：“吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”
这句话就是对儒家人生观的最佳阐释，人三十当立，该当建功立业。
“道”是道家文化的核心，道家创始人老子认为道是世界本源，天地万物都有道而生，同时道也是存在于万物之中的普遍法则。
两个互相矛盾的对立面以及对立面的相互转化都是由道完成的，只有领悟了“道”，才能更好的顺应自然。
另外，“以其不争，故天下莫能与之争。”
也是利用了转化思想完成的，淡泊名利，不争也是争。
道家顺其自然和无为而治的思想很大一部分就是仰仗着自然界自身所拥有的一套平衡系统，所以要重视自然界的各种规律。
道家的顺其自然观念就是要掌握道的法度，与自然和谐相处。
这绝非简单容易之事，想要掌握道的规律就需要多思考观察和学习，自我完善。
道家在治国思想上的无为而治是一个较为理想化的治国方式，所以，这就对人民的素质提出了很大的要求，注重自身的完善，才能更好的促进社会的和谐。
佛家文化偏向于唯心主义，相由心生，所以，佛教强调心灵的纯净，只要心灵纯净，那么，所看到的世界也就变得纯净。
做善事有善报，干坏事便要尝坏果。
所以，佛家倡导信徒慈悲为怀，多积善果。
这就是佛家文化中得业报观俗。
佛家文化讲究在为他人献爱心的过程中实现人生价值。
为他人献爱心、做好事是主张慈悲为怀的佛家最提倡的，在献爱心的过程中，人们的精神和灵魂都会得到升华，获得真正的快乐，实现自己的人生价值。
《三国演义》中，人们从中感受到仁、义、礼、智、信（五常）的人格力量与魅力，关羽的义薄云天，刘备的仁义天下闻名，曹操被作者罗贯中描绘为奸雄。
但是，他在关羽土山约三事到听到刘备消息挂印封金、过五关斩六将中表现出的仁、义、礼、智、信，仍然令今天的读者赞叹，这才是一代英雄的应有之素质。
反之，做人违背了传统道德标准，与“君子”相对应的则被称为“小人”、“奸人”、“恶人”等，即使这样，这样的坏人也不敢妄自尊大到蔑视上天与神佛，口出狂言的人也只敢说“天老大，我老二”。
一部《水浒传》费劲笔墨道尽了“盗亦有道”的理，一群官逼民反的一百单八条好汉可以大块吃肉喝酒，大称分金银，不敢逆天意而行，聚义厅的匾额是“替天行道”；不敢挑战皇权，直接替而代之，怕乱了人间秩序，招来报应。
不过，如今，这些标准荡然无存。
古代的被称为国之四维的仁、义、廉、耻，在今天国人的身上很难看到，你讲仁、义、廉、耻，会被人讥笑为“傻子”、“精神病”。
有两则例子可以看出端倪。
被民间称为“维稳沙皇”的鲁炜，1993年，在一本400多页的《15年风雨路，鲁炜新闻作品选》的扉页上题着：学为文，先学为人。
看到“为人”二字，很多人会联想到仁、义、礼、智、信，但实际上鲁炜抛却了人的尊严与人格，曲尽逢迎巴结之能事。
所以，他才由工人到新华社记者、到中宣部副部长等官职的巨大跨越。长袖善舞，精于经营，是他在桂林风动工具厂的好友，当记者后结识的朋友等很多人的印象。
有人做了总结：鲁炜用21年，从广西到北京；用13年，从新华社记者到新华社副社长；从网络沙皇到囚徒，用了5年。
再者，被炒的很热的毒疫苗事件，把孙咸泽再次暴露在公众视野。
孙咸泽2009年任国家药品食品监管局食品安全协调司司长，当年因三鹿奶粉事件受到行政记过处分，没多久，升任国家药品总监（正部级），一个管不好奶粉的人被中共高升管药品，滑天下之大稽。
鲁炜与孙咸泽的例子，可以看出当今做人标准不是传统道德标准，而是放弃人格尊严，只会假、恶、斗，并且会揣摩与迎合邪性的人。
其实，一个“狠”字，能够道尽了用人标准之邪恶，也只有不相信神佛，不相信善恶必报天理，无法无天的人才能做到这一步，甚至更邪恶。
传统文化伦理标准讲天理良心，人有心法的约束，活的善良，行善积德，生命更久远；如今的文化却破坏人心与善念，人在恶念的支配下，无恶不作，带给生命未来的就是恶报。
无论如何，选择权总是在自己手里，做一个奉行假、恶、斗的坏人，还是遵循天理正道，做一个好人，尽在自己的一念之间。
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文章标题：丧失传统美德，假、恶、斗横行，鲁炜孙咸泽自打嘴巴陷入万劫不复发布于2021-05-15 19:07:35
