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神州日知 乐儿
《吕氏春秋·察传》说：“夫得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白”。
为防止“言多反复，以黑为白”，君主为政不能偏听偏信。
如若不然，则“君虽尊，以白为黑，臣不能听。父虽亲，以黑为白，子不能从。”
成语“黑白不分”“以白为黑”就出自于此，指颠倒真伪，混淆是非。
《三国志·魏书·武帝纪》中也有：“昔直不疑无兄，世人谓之盗嫂；第五伯鱼三娶孤女，谓之挝妇翁；王凤擅权，谷永比之申伯；王商忠议，张匡谓之左道：此皆以白为黑，欺天罔君者也。”
“以白为黑，欺天罔君者也。”
现代色彩学理论，白色和黑色是色彩两极，白色是所有可见光的混合色，黑色则可以吸收一切可见光。
白色与黑色也是人类较早使用的颜色，我国早在商朝商人就分辨出“白”（无色）和“勿”（有色），随后又将“黑（堇）”定义为另一种极端的颜色。
可见，白色和黑色是古人较早注意到的颜色，其文化源流十分久远，意义也非常丰富。
一般情况下，白黑象征意义形成一组截然相反的鲜明对比。
《吕氏春秋·去宥》说：“夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀”。
冯衍曾感叹其悍妻“以白为黑，以非为是”。
《春秋繁露·保位权》说，圣人“不以著蔽微，不以众揜寡，各应其事，以致其报。黑白分明，然后民知所去就，民知所去就，然后可以致治，是为象则。”
统治者必须做到“赏罚分审，白黑著明”，否则会“白黑颠倒，上下错谬”。
古人认为，黑色为阴的象征，而白色则既能象征阳，又能象征阴。
当白色与赤色相对时，白色象征阴，赤色为阳的象征。
所谓“日赤，月白”，当是祝宰祭祀时所穿服装的颜色。
日用赤，月用白，正与阴阳搭配。
汉代曾流行一种名为“塞戏”的棋类游戏。
关于“塞戏”的游戏规则，《艺文类聚》卷74引边韶的《塞赋》说：“四道交正，时之则也。棋有十二，律吕极也。人操厥半，六爻列也。赤白色者，分阴阳也。”
塞戏所用棋子也是赤白二色，亦与阴阳相合。
古人认为，“白黑”是是非曲直、贤良奸佞、清浊正邪的代指。
《史记·秦始皇本纪》有：“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。”
司马贞《索隐》：“刘氏云：‘前时国异政，家殊俗，人造私语，莫辨其真，今乃分别白黑也。’”
所谓“别黑白”或“别白黑”，是以强制意识形态作为价值评判标准。
“白黑”也成为不遇之士感叹命运不公的悲愤音符。
屈原投江前感叹“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，不愿与权贵同流合污，“安能以晧晧之白而蒙世俗之温蠖乎！”
其《怀沙》又有“变白以为黑兮，倒上以为下”之句。
东方朔《七谏·哀命》说屈原“内怀情之洁白兮，遭乱世而离尤。”
古代，由白又引出“清白”的说辞。
“清白”在东汉中期之后才渐渐常用起来。
人物品评之风在魏晋南北朝时期大盛，一些品评人物的用语其实袭自东汉。
汉末民谣“举秀才，不知书。察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”，其中的“清白”即是选官科目。
光武帝所设四科，第一即为“德行高妙，志节清白”。
“君虽尊，以白为黑，臣不能听；
父虽亲，以黑为白，予不能从。”
皇帝虽然尊贵，但若将白说成黑，我也不能听从他；
父亲虽然亲近，但若将黑说成白，我也不能顺从他。
这说明古人认识到，即使权位尊大，如果曲直不分，也不能苟同。
希腊哲学家亚里士多德说，吾爱吾师，吾更爱真理，与“君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，予不能从。”有异曲同功之妙。
弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
学生不必非要比老师差，老师也不一定非要比学生好，知道道理有先后之分，个人有自己不同的兴趣，尊敬自己的老师，但是，更要尊重客观规律，尊重真理。
亚里士多德从17岁开始入师门，跟随柏拉图达20年之久。
亚里士多德对老师是很崇敬的，师徒二人也是很好的朋友。
然而，在追求真理征程中，亚里士多德非常勇敢、表现出极大勇气。
他不畏权威、不畏传统，虽然他很尊重他的老师，却毫不掩饰他在哲学思想的内容和方法上与老师所存在严重的分歧，坚决地批评老师的错误和缺点，在哲学思想的内容和方法上都同柏拉图存在着严重的分歧。
亚里士多德的“实体说”纠正了柏拉图的“理念论”将一般与个别相分离的错误，指出了一般（“第二实体”）依赖于个别（“第一实体”）而存在，坚持了唯物主义的路线。
但他另一方面坚持认为一般的概念也是实体，进而可以推导出一个最一般的概念也是有实在性的实体，这就为导向唯心主义留下了可能性。
这很自然引来一些人的指责：亚里士多德是背叛自己恩师的忘恩负义之徒。
亚里士多德对此回敬了响彻历史长河的一句名言：“吾爱吾师。吾更爱真理！”
“吾爱吾师，吾更爱真理”，表明了人们热爱和尊敬老师的原因，也凸显了人类热爱真理的本性。
教师不可能掌握一切真理，难怪孔子曰“三人行必有吾师焉”，杜甫也有诗云“转益多师是吾师”。
求知是人的本性，获取知识是人类生存与发展不可或缺的基本前提，因此，热爱真理、探究真理和追求真理根源于人内在本性的需要。
而知识和文化的传承离不开教师的介入，从这个意义上讲，学生是热爱和尊敬教师的，教师在学生面前简直成为真理的化身，学生热爱教师正是出于对真理的热爱。
相反，也正是因为在师生之间建立了一种亲密、友好的健康关系，学生获得了进一步追求真理的勇气和信心。
因此，“吾爱吾师”的原因不在于教师是否掌握了真理，而是因为教师站在不断追求真理接近真理的一边。
因此，真理已经成为一个知识人特立独行的自由人格的基本元素。
“吾爱吾师，吾更爱真理”是人们处理和构建健康师生关系的基本准则。
它消解了中国传统文化中那种预设的、单向的、师道尊严的师生伦理关系，而代之以共同探究、追求真理的民主、平等的合作关系。
中国古代有“天地君亲师”一说，老师与君王是并列的，也有“青出于蓝而胜于蓝”。
如是，“君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，予不能从。”
我们改写如下：
吾爱吾君，吾更爱真理，不能黑白不分；
吾爱无父，吾更爱真理，不能颠倒黑白。
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文章标题：以白为黑欺天罔君！《吕氏春秋》：吾爱吾君，吾更爱真理，不能黑白不分发布于2021-05-15 19:12:14
