朱元璋制定的“祖制”，后世谁也不敢动，大明注定亡国

神州日知 乐儿

大明开国皇帝朱元璋虽和尚出身，却精明强干，能力过人。

中国古代历史上，也是少有的有为之君。

然而，明代皇帝朱元璋、朱棣之后，多是平庸之辈，不仅无力掌控权力，反而诞生一批奇葩皇帝，形成种种畸形人格和极端言行方式。

明武宗四处巡幸，扮演各种身分，疏于政务，游戏国事；

明世宗长年不上朝，沉溺道教青词，无视天下灾异；

明神宗沉溺酒色才气，打击报复大臣，嗜财如命，深居内宫，荒政怠政；

明熹宗沉溺游戏与玩耍，醉心于泥、瓦、木、漆匠活，乐此不疲，致使大权旁落；

.........

虽然中国古代奇葩皇帝众多，见怪不怪，但是，像大明这样量产“奇葩皇帝”，倒也不多，为什么？

一个重要原因，其实，也出在朱元璋身上。

明朝制度，可以毫不夸张地说，就是朱元璋制度。

作为开国皇帝，朱元璋精明而强干，十分善于吸取前代历史教训。

所以，他一方面以自身能力和观念要求朱家后世皇帝，另一方面，征历代王朝之失，最终通过祖制形式，给后代编制一张保护网。

所谓“祖制”，指的是古代王朝开国皇帝制定的一套制度规范和言行准则，既约束皇室成员，又限定朝廷内外，并成为后世各朝处理、决断事情依据。

中国历史上，明代祖制最具特点，对王朝影响也最大。

朱元璋精心设计的这一整套制度法令，对于自己子孙，朱元璋不厌其烦地加以训诫，事无巨细，几近叨絮，苦心孤诣可见一斑。

其目的，无非是要按照他自己意志，建立一个有秩序的、稳定的社会，以确保其子孙后代长治久安。

朱元璋制定的祖制集中反映明代《皇明祖训》、《太祖宝训》等书籍中。

《皇明祖训》和太祖成宪，几乎成为明朝一切制度的合法性来源。

这些祖制涵盖内容很广，大凡从制度法令到机构设置、从守成皇帝基本言行到百官行为规范、从后宫操守到皇室内部君、王之间关系处理，从树立皇帝威严到皇室成员所应受到的尊重等等，都作十分具体而细致规定。

其中，始终贯穿一条主线，就是维护朱姓利益，树立皇帝至高无上权威，并以此为中心建构权力运作和制衡网络。

祖训中，朱元璋常用“要”、“不可”等类词汇表达其具体要求，并屡屡强调，如有冒犯，或意欲改变祖制臣子，“将犯人凌迟，全家处死”，反映出其维护祖训强烈欲望和严酷态度。

朱元璋祖制中透露出2大特点：

一是防范之心，他屡屡告诫子孙在各个方面要倍加防范；

二是专断、保守，朱元璋一再强调所立祖制是不能更改的。

朱元璋所定“祖制”，主要三方面内容：

一是废除丞相制度，“事皆朝廷总之”，大幅调整官制，将丞相权力分置各部，朝廷上的六部、五军都督府、都察院等重要职能部门互不统属，而后来崛起的内阁由于明初确立了“备顾问”性质，君主集权和中央集权均空前加剧。

如此，虽然一定程度实现了朱元璋的权力制衡的目的，但却造成了明朝中央责任不明、权限不清的状况。

所以，就是在朱元璋权势熏天时，由于不具名分，同样，无法统属全局。

各部门在谨守“祖制”的状况下，各安其份，不敢逾越雷池，缺乏创新精神，毫无生气、魄力，最终形成了一种既墨守成规又相互制约的局面。

明代历史上，部门之间推诿、观望和官员群体谨慎、保守等各种不良现象随时随处可见。

朝廷如此，地方政府也是如此，权力上互相制约和保守格局，致使地方布政使、按察使、都指挥使虽职责分明，但遇重大事件则多缺乏权威决断。

明末，太监当政，也是朱元璋开启的。

如果不是他废了丞相制度，太监怎么会空前干预朝政呢？

别的朝代，宦官之祸，最多就是皇帝信任宦官，而只有明朝，宦官可以代替皇帝掌握“批红权”。

如果不是废除丞相，国家一切事物必然不会都集中到皇帝这里来，而明朝大都皇帝都应付不了这些政事，这才让太监钻了空子替皇帝当了家。

二是创设严格社会管制，建立仿古卫所制，对江南课以重税，限制海上贸易，使明初社会呈现一派“古朴”面貌；

三是八股取士，于思想文化领域增强控制，以刑杀法律立国，右武轻文，使肃杀、恐怖气氛弥漫大明一朝，前所未有。

因为明朝开科取士，以八股为标准。

说是代圣贤立言，其实不过是抄袭敷衍，大凡具有才能之人，都消磨在无用的八股文中，学风因此大坏。

清人笔记中记载，明亡之后，有人在大明门上贴了一张大红纸，上面写着：“奉送大明江山一座。落款为：八股朋友同具。

到了明朝，理学一变为心学，越来越玄，学风空疏，士大夫对于经世致用之学，不加讲究，国有危难，书生百无一用，平时袖手谈心性，临难一死报君王，明末清初，文人笔记，记录了很多迂腐书生故事。

李自成军队攻入京城，他们不知道躲避，反而去跟人家讲大义。

人家拿刀顶在脑袋上，他大怒：“我以大义教你，你竟然杀我，真是个贼啊！”

结果脑袋掉了。

张献忠攻打洪县城，城中之人都逃了，有个老儒，登上城墙，对着黑压压的攻城士兵，厉声大骂：“清平世界，朗朗乾坤，尔等率众攻城，不畏王法吗？”

话没说完，城下万箭齐射，顿时便成了刺猬。

清朝名臣纪晓岚的两位曾伯祖，都是秀才。

清兵将至，大家忙于逃难，这两位秀才却跟一位老者争论门神到底是尉迟恭和秦琼还是神荼和郁垒，引经据典，查阅书籍，反复辩论，最后一个都没有逃掉。

科举制从隋朝开始，各朝科举考试科目都在不断变化。

唐朝考试科目很多，常设科目主要有明经（经义）、进士、明法（法律）、明字（文字）、明算（算学），为众多寒门士子提供了向上晋升通道，影响积极而深远。

但是，到了明朝只设进士一科，不仅不与时俱进，反而不如隋唐，八股取士已不符合时代发展，已失去其积极意义。

但是，这些制度都是朱元璋定下的规矩，无法改变。

困于祖制，即使张居正改革，也只是改了赋税征收办法，但宗室和养兵负担，他是不敢动的，一条鞭法征收改革，实际上是将原来不合法的田赋更加合法化。

后世人说起明朝灭亡，谈的最多的是其实就是士风、党争，空谈误国被人反复提起，就连清朝的额皇帝也很赞同这个说法。

相同问题，同样出现在明代历朝皇帝身上。

朱元璋在“祖制”设计时，权力制衡同样涉及皇帝。

朱元璋初衷当然是出于对以皇帝为核心的整个权力体系稳定的维护，避免子孙皇帝过于玩弄权术，危及朱明王朝的长治久安。

然而，朱元璋没有考虑到，对于皇帝约束在不同个体身上具有不同意义。

“祖制”严厉约束，使得那些守成皇帝产生严重逆反心理，或率性而行，或极端行事。

这种情况，我们从明代各位“问题皇帝”对那些用“祖制”批评、谏诤其失范行为的大臣进行严厉排斥、打击情况，也可以强烈地感受出来。

由于“祖制”具有强烈利益目标，缺乏开放心态，客观上限制皇帝、官员随时变通、与时俱进。

严守祖训的明代君臣们处处受到祖制的羁绊，用人委以老成，因循旧章，反对任何程度、任何形式的修改和调整，有明一代几乎没有进行过大刀阔斧的激进改革便是极好的例证。

在一些重大问题争执中，人们总是援引祖制，最终造成固守成例、不敢进取，或走向极端、偏执行事的局面。

皇帝、百官皆不能审时度势、因时制宜，不能根据社会的变化进行适度的变通，朝廷上下缺乏生气，致使明朝成为一个严重进取不足王朝。

这使明代皇帝陷于“祖制”设定的权力网络之中，受到重重束缚，所以，诸多皇帝表现出与“祖制”相悖的、与皇帝角色不符的言行举动。

应该说，这些皇帝的各种失范表现的导因不尽相同，但有，一个共同原因就是“祖制”束缚太严。

1644年，大明宣告灭亡，天下读书人十分痛心，刚从异族元朝人统治中解放出来，这才刚过200多年，又沦入满清这样一个异族人的手里。

所以，明朝灭亡根原困于“祖制”，书生再怎么坏，也抵不过制度的坏，国家制度存在那么大缺陷，即使士大夫再怎么努力，皇帝不肯改，祖制不能动，谁能救得了？！

有明一代，明朝人对朱元璋的崇拜和遵从，死心塌地，从未动摇。

这些制度反映朱元璋本人治国理念，却未必符合合理施政需要，未必尽符合后来嗣君统治。

举朱棣比喻，朱元璋造了一座大房子，这座大房子的结构、形式已为朱元璋所亲手做好，大匠运斤。

后代子孙时常觉得房子在使用过程中，住得并不舒服。

天气、水文、交通等新的因素影响房子的使用效果和居住体验。

此时，他们只能“偷梁换柱”、“曲突徙薪”，重修房屋，以达致合理境地。

明朝皇帝的奇葩行为，其实也是对祖制无奈无能的表现。

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