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神州日知 乐儿
“天下本无事，庸人扰之为烦耳！”
——《道德经》
《新唐书?陆象先传》：罢为益州大都督府长史剑南按察使，为政尚仁恕。
司马韦抱真谏曰：公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。
答曰：政在治之而已，必刑法以树威乎？
卒不从，而蜀化 。
累徙蒲州刺史，兼河东按察使。小史有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖。 .
象先曰：人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪?必责者，当以汝为始。
大吏惭而退。
尝曰：天下本无事，庸人扰之为烦耳，弟澄其源，何忧不简邪？
小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？
必责者，当以汝为始。”大吏惭而退。
尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。
这段话翻译如下：
（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。
司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有畏惧。”
陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”
最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。
陆象先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。
小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。
大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。
陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。”
大吏惭愧地退了下去。
陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。只要澄清源头，何愁不简明呢？”
所以，陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。
智者眼中无人事
“谋事在人，成事在天。智者，既能奋发不休，又能尽人事顺天命。”
事情要靠人来谋划，成功与否还要看运气如何。
有大智慧的人既能够奋发不止，又能把人的能动因素的发挥到极致、顺应自然规律。
世上没有无缘无故的事情，万事万物的表象都是宇宙法则及规律的必然体现，既然是必然就顺其自然，或善解导致表面现象的必然因素而标本兼治，就是无为而治。
君子重道不重器，也是这个意思：万物为器，大到宇宙、天地、国家及社会，小至人生产的各种器皿，包括汽车乃至尘埃都是器。
宇宙的精神及特性从上到下贯穿的一切事物运动的原理和规律及其阴阳、正邪与善恶的本质精神，就是古人论的道。
重万事万物的原理和规律而不中表象，就是君子不器，中国文化本来就重写意，是重意境和神韵的半神文化。
为将者，遇百事而军不乱。
为智者，处人事而人自静。
天地得静而自灵，人若得灵则神清。
神清者，智之源。
能运此法与己身，千里之外决之于胜负。
智者眼中无人事，而是透过人事表象以悟理本质而求道解惑，善解理顺而随其自然，这是人道这一层的无为而治；
惟庸人见色起意自扰而扰人，执着表面利益得失的好事之徒，才是乱天下的心腹大患。
静心：静能生慧，智者无忧，计较是疼，比较是痛，淡然是福。
定心：不以物喜，不以己悲。尽人事而顺天意，随遇而安即得幸福。
正心：心术不正，损人害己；
恒心：意志不坚，诸事难成。
宽心：心有多大舞台就有多大。
平心：淡泊以明志，宁静以致远。
天下本无事
《道德经》说：为学日益，为道日损。损之又损以至于无为，无为而无不为。 取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
这段话本人翻译为：技能和学问多学有益；修道则相反，舍尽一切后天观念和人执着的人心，才能同化天机成为那层法的一粒子，随天机而动无往而不利。
舍尽人的一切执着后，不就是得道的神仙了吗？
大智大能的神仙行事当然无所不能，无事不成了取天下者，当明天下之事都是天道运行之因果必然，理所当然无人之是非，顺其自然既可，何事之有？
以利益为基点论人事是非而妄动，满眼都是事者必无事生非到处制造矛盾而以恶治天下，这种违背天道因果规律的人，当然不足以取天下。
中国文化最讲究敬天知命，顺天意而尽人事，所谓观天之道，执天之行。
以平常心而安于人道，古人所言平常心的实质就是修出来的清净心；
以理所当然的无事心态对待万事万物，以不动制万动，以不变而应万变！
古人行事就是行道。
顺天时，审时夺势以顺势而为，不得势者也绝无成功之理。
势，既天道运行的机制，天机运动形成的形势。
治世、修道及做人，皆以修心同化宇宙的精神及规律为本，才能结善果而得善终。
从前，有一个人常常觉得很苦恼，就背着行囊找佛祖为他解除苦难。
经过万水千山的跋涉，他终于找到了佛祖。
听完他的诉苦，佛祖微笑着告诉他：“真正能为你解脱苦难的，是你自己。”
那人心生疑窦：“我若是自己能解，何苦跑来请教您呢？我心里充满了苦恼和困惑，如何去解？”
“是谁给你的心中放进了苦恼和困惑呢？“佛祖慈悲地解释道。
那人沉思良久，迟迟没有开口。
于是，佛祖继续开示他：“是谁放进去的，就让谁拿出来吧！“
看着佛祖慈祥的笑脸，那人的脸上终于露出了久违的微笑。
这则小寓言告诉我们这样一个道理，心中苦恼不过是自己的执着，能够让你获得解脱的只有你自己。
”天下本无事，庸人自扰之“，说的正是这个道理。
俗话说：“人生不如意十之八九。”
只要活着，烦恼的事情想绕也绕不开，如果总是纠缠在这些烦恼中，人生中快乐的时刻就会变少，甚至慢慢消失，而烦恼一点也没有少。
总是这样烦恼下去，自己扰乱了自己的思维。
久而久之，似乎活在世上也再没有幸福可言，什么是都不感兴趣，什么问题都厌烦，生活也失去意义，这是件多可怕的事情啊！
某高僧在旅途中遇到一个看自己不顺眼的人，连续好几天两人同行，那人总会用各种方法污蔑高僧，但高僧从来不跟他计较。
后来，走到某处停下来歇脚时，高僧温和地问那个人：“如果有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物归谁呢？”
“当然，还是原本送礼的人。”那人觉得这问题问得很奇怪，很可笑。
高僧微笑着说：“说得不错，如果我不接受你的谩骂，那你又是在骂谁呢？”
那人听后发现自讨无趣，便摸摸鼻子走了。
这位高僧说得没错，这世上烦恼是少不了的，但只要你对烦恼采取不理不睬、不接受的态度，那无论这烦恼源自何方、何时消解都不再重要。
六根不净皆心囚，
恩怨情仇死方休。
古往今来无新事，
谁得解脱入风流。
宋人有诗：
拙自愚中来，逸与怠相比。
限界固分明，差忒亦容易。
人心自有机，天下本无事。
更参大学章，终始一诚意。
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文章标题：什么人最会自寻烦恼？《道德经》早就说了！发布于2021-05-15 19:13:16
