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《韩诗外传?卷七》载："孔子曰：'明王有三惧：一曰处尊位而恐不闻其过，二曰得志而恐骄，三曰闻天下之至道而恐不能行。'"（全文附后）
孔子说，英明圣君都会有三怕：一是怕身居尊位而无法知道自己过失；二是怕得意之时会骄傲自满；三是怕听闻到了天下至理真道而没能实践。
孔子说的这三怕，言浅意白，当今每个管理都值得镜鉴。
《韩诗外传》由汉代韩婴所撰，整本书充满丰富道德故事、伦理规范、建言、趣闻轶事，同时，还引用《诗经》文句为证。
明君三怕，不是所谓怕冷、怕热、怕胖、怕没钱、怕小人、怕事多等烦心小事。
君王三怕，正是圣君统治国家时，应该谨慎、戒惧三件大事，当然暴君、昏君除外。
任何一个人，时常会陷落到狂妄自大、无法采纳他人言的自毁绝境中，唯内心存惧，心有敬畏，做事才会如临深渊，如履薄冰，而不会为所欲为，恣意妄为。
更何况一个握有生杀大权、又恃持天命的君主，心中若没有"惧怕"，那将是一件多么可怕和恐怖的事情。
而明君与我们一般人不同之处在于，他们能透过省思，而懂得"害怕"重要性，进而学会心存三惧。
绝顶聪明君王必定明白，"戒慎恐惧"益于治国，益于朝廷，"过"、"骄"、"不能行"“三怕”终极结果，会导致皇族叛乱，家国亡佚。
因此，任何一个想管理好国家、使天下人信服与幸福君主，不会不怀“三怕”来督促自己，更加谨慎端正自身、修正德行。
唐太宗于《执契静三边》中言："衣宵寝二难，食旰餐三惧。"
这意思就是说：天尚未亮，就穿衣起身；天黑暗了，才进食。
看来，唐太宗因"三惧"，真是寝食难安，不然，怎能成千古明君呢？
《韩非子·主道》指出，明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不躬于智；贤者勑其材，君因因而任之，故君不躬于无能。
明君的原则是，使聪明人竭尽思虑，君主据此决断事情，所以，君主的智力不会穷尽；
鼓励贤者发挥才干，君主据此任用他们，所以，君主的能力不会穷尽。
意大利思想家、《君主论》、号称“西方韩非”的马基雅维利也提出明君4原则：
群众认可
所有的政府，其持续存在都依赖于群众的支持，即权力是自下而上的，而不是自上而下的。
内聚力
要使国家能持续存在，必须要有内聚力。
组织内聚力的一个关键因素是，使人民确信他们可以信赖自己的君主，知道君主期望于他们的是什么——责任明确性原则。
领导方法
领导者（或管理者）的类型有两种：一种是自然或天生型，另一种是后天获得领导技术的类型。
生存意志
任何组织的主要目标之一是使自己存在下去。
这都可以说是“明君三惧”补充吧，自然也适用于管理其它组织。
可是，就算历代众帝王都知道要“怕”，但是，又有谁真能躬身实践坚持到最后呢？
初闻真理，内心受到触动或启发，自当想将之奉为生活圭臬。
可是，时日一久，初始悸动与震撼早已递减到毫无痕迹可循，以往立下心誓与坚毅态度，也仿佛纯属无稽。
道理再浅白，也要实践好，坚持到底直到盖棺论定，世间又有几人能够做得到？
因此，践行"三惧"，也得有"坚持"搭配。
图乃"希腊三哲"的柏拉图（左）与亚里斯多德（右）
“西圣”苏格拉底曾要求学生们天天做最简单的甩手动作300下。
可是，过了一个月后，坚持天天甩手的学生虽然尚有9成，却又在第2个月后，递减到只剩下8成。
一年过去了，苏格拉底再询问学生，这才发现全班只剩下一个人还在坚持着甩手。
那个人正是后来与苏格拉底并列为"西方三圣"的柏拉图。
世人何其多，唯有圣者能够真正的脱颖而出。
为什么？
因为他能够坚持甩手？
当然不是，重点在于他能够不受时间与外界影响，坚持到底。
试想，柏拉图这一年当中，都没有发觉周遭已经没有任何一位同学还在坚持甩手了吗？或许他早就知道同学都停止甩手，亦或许他不曾好奇提问，所以，不知道只剩下他一个人还在"傻傻"的甩手。
只是，答案若是他不知，那他为什么不问？
或许，是柏拉图觉得，没有必要问，因为无论他听到的是还剩下谁谁谁在甩手，他都会坚持到底的。
这，就是他以行动坚守着方寸之地。
今人说，伟大是熬出来的，“熬”就是看你能否坚持得住。不是指每一个细节都想到了，而是在特别痛苦的时候坚持住了，并把痛苦当营养来享受。
所以成功，所以伟大，简单也不简单，“坚持”就可以。
隋文帝
对于明君，唯有懂得"三惧"、真正能够修德养性、不断鞭策自己向人格完善之路迈进，从而成为真正君子，或是不断拂拭心灵污尘提升自省力，进而使自己呈现出最清明状态，拥有精准直观能力。
所以，"坚持怀有三惧"的帝王很了不起。
虽然我们不可能都担任帝王这一大重职，但修德养性、不断鞭策却是每个人应该有的，期望各位皆能"坚持"以这"三惧"为日常修身之道，不断完善自己。
明主者有三惧，一曰处尊位而恐不闻其过，二曰得意而恐骄，三曰闻天下之至言而恐不能行，何以识其然也？
昔者越王勾践与吴人战，大败之，兼有九夷，当是时也，南面而立，近臣三，远臣五，令群臣曰闻吾过而不告者其罪刑，此处尊位而恐不闻其过者也。
昔者晋文公与楚人战，大胜之，烧其军，火三日不灭，文公退而有忧色，侍者曰：“君大胜楚，今有忧色，何也？”文公曰：“吾闻能以战胜而安者，其唯圣人乎！若夫诈胜之徒，未尝不危也，吾是以忧。”此得意而恐骄也。
昔者齐桓公得筦仲隰朋，辩其言，说其义，正月之朝，令具太牢进之先祖，桓公西面而立，筦仲隰朋东面而立，桓公赞曰：“自吾得听二子之言，吾目加明，耳加聪，不敢独擅，愿荐之先祖。”
此闻天下之至言而恐不能行者也。
贤明的君主有三个担忧的事情：
一是和怕因自己尊贵的地位而得不到别人对自己过错的指正提醒。
二是怕在得意和顺利的时候骄傲。
三是知道天下的至理名言而不能去实行，怎么能验证它的正确性呢?
越王勾践和吴国大战，大大地打败了吴国，兼并了吴国的9个城池，在南面立国，把大臣们都召集起来，对他们说：知道我有错误而不提醒的，治他断足之罪。
这就是怕因自己尊贵的地位而得不到别人对自己过错的指正的事例；
晋文公与楚国大战，大大地打败了楚国，烧了楚国的军营，大火烧了三天三夜。
晋文公回国后却面带担忧，近侍问他：大王大胜楚国，为什么不高兴啊?
他说：我听说，以战术和力量得胜并能安顿民众的是圣人啊，而以阴谋诡计得胜的，却很危险啊，所以，我很担忧啊。
这就是怕在得意和顺利的时候骄傲的事例。
齐桓公得到筦仲和隰朋分辨他的言语和命令，解析他的用意，正月初一，准备了供品，进贡祖先，齐桓公站在东面，筦仲和隰朋站在西面，相对而立，齐桓公称赞筦仲和隰朋说：自从得到你们二人的言语，我更加的明察，不敢独断专行，现在愿意向祖先推荐你们。
这就是知道天下的至理名言而不能去实行，怎么能验证它的正确性的事例。
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文章标题：孔子：明君有三惧！勾践为此下令：知错不报断足；唐太宗为此每天寝食难安，今天每个管理者当镜鉴发布于2021-05-15 19:15:54
