西方一些国家国庆节这一由来，其实早在古代中国延续1000多年

神州日知 乐儿

今天是新中国第69个国庆日，神州共乐，普天同庆。

众所周知，美国是在1776年7月4日那天宣布独立的，美国人将每年7月4日定为独立日，相当于国庆日。

法国人在1789年7月14日攻克巴士底狱，揭开了法国大革命序幕，所以。他们将每年7月14日定为国庆日。

新中国是在1949年10月1日那天宣告成立的，所以，我们将每年的10月1日定为国庆日。

在一些君主立宪制国家，例如，挪威、瑞典、丹麦等北欧君主国，国庆日既不是建国日，也不是独立日，而是立宪日。

例如，挪威在1814年5月17日立宪，瑞典在1809年6月6日立宪，丹麦在1849年6月5日立宪，所以，每年的5月17日、6月6日和6月5日分别就成了这3个国家的国庆日。

有人说，丹麦国庆难道不在4月16日吗？

错，4月16日是丹麦女王玛格丽特二世诞辰，并非丹麦国庆日。

不过，确实有很多君主立宪国将君主诞辰定为国庆日。

例如，日本国庆在12月23日，那天是明仁天皇的诞辰；

泰国国庆在12月5日，那天是泰国前任国王的诞辰；

英国国庆在每年6月份的第二个星期六，这天虽然不是女王诞辰，但却是根据女王诞辰来定的——英国人本来想把女王生日4月21日定为国庆日，只因伦敦4月天气不好，不适合庆祝，所以，才调整到了6月。

将君主诞辰定为国庆日，让全国人民一起庆祝，乍听上去挺奇怪，其实，在中国历史上，这种做法曾延续1000多年。

《诗经·大雅·文王》中有，“周虽旧邦，其命维新”！

周朝以来，虽有修正历法、变更年号、改换制度等各种形式，标志着王朝在不断更迭，但几千年来并没有记载哪个朝代对具体的建国之日进行庆祝。

所以，古代王朝更替，都要改正历法，变换年号，改易旧章等，但是，并没有具体建国纪念日。

所以，严格来讲，古代很长时间没有如今“国庆”意义上的这一节日的。

不过，中国古代早有“国庆”一说。

《礼记·月令》中就有“国之庆典”一说。

晋陆机所著《五等诸侯论》中“国庆独飨其利，主忧莫与其害。”这句话，可谓是古代“国庆”一词最早出处。

不过，此“国庆”意与《礼记》中“国之庆典”意思差不多，即“国庆”=“国之庆典”，多指国家庆典或举国欢庆之事，并非专指国家诞生纪念日。

那么，在古代，究竟哪些重大事件值得举国同庆呢？

这莫过于帝王登基、婚娶和诞辰之日了。

因此，那时，皇帝即位、诞辰等庆祝活动，便是等同于如今国庆了。

通常，这一天，皇帝会大赦天下，赏赐百官，普天同庆、朝野同欢。

一般，还会举办盛大宴会，歌舞戏曲表演等活动。

这也算是“春晚”鼻祖了吧。

不过，说到中国古代“国庆”，以庆典时间是否固定而言，大致可以分为两类。

古代一年当中，明确固定时间的“国之庆典”主要集中在年初岁末，而基于农业的需求，“四立”时令是最为重要庆典之一。

尤其是冬至，在古代很受重视。

不难想象，之所以如此规定是和我国古代农耕社会的生产息息相关。

秦汉之前，这些岁时或时令仍处于萌芽状态，之后，开始确立发展并变化。

值得一提的是，冬至这个节日，在古代也非常受重视。

就拿汉代来说，冬至假期有5天之久。

据《太平御览》记载：“冬至始，人主与群臣左右从乐五日，天下之众，亦家家从乐五日，以迎日至之礼。”

这可能是我国五一、十一放长假源头了。

而不固定国之庆典，自然莫过于帝王的登基、大婚等重大事件了。

南朝宋鲍照《数诗》言“三朝国庆毕，休沐还旧邦”。

这里“国庆”指正旦（正月初一），也就是元旦；

唐司空图《太原王公同州修堰记》言：“翌日堰乃成，……徒令邑里交贺，合乐以迓之，流闻京师，中外以为国庆。”

这里“国庆”则指堰成之后，举国欢庆之事。

前者为时令节日，后者则因事而庆，并无固定时间。

二者都与国家诞生并无重合之处。

《史记》记载汉文帝登基之夜，下诏书说：“朕初即位，其赦天下，赐民爵一级，女子百户牛酒，酺五日。”

不仅大赦天下，还赐民众酒食，真可谓是举国欢庆了。

史书所见帝王登基，大多有大赦天下及赐民酒食之事。

帝王大婚，也是举国庆典重要大事。

通过今存故宫博物院清光绪皇帝婚礼图，可以想见，当时皇家婚礼之奢华。

但是，到了大唐盛世，唐玄宗开始把皇帝诞辰，作为固定节日，这也为后来一些西方国家借鉴。

据《唐会要·节日》记载，开元17年（729年）8月5日，时逢唐玄宗35岁大寿，左丞相源乾曜、右丞相张说等上表，请以此日立为“千秋节”，明文颁布天下，每年千秋节都放假3天，令万民休假欢庆——上至王公贵族，下至黎民百姓，穿戴一新，相互庆贺。

唐玄宗欣然答允，并将千秋节写进法令当中，古代中国第一个“国庆节”开始了。

开元18年（730年）8月初5，又是一年国庆节，礼部提前发文，前后放假3天。

官员休假，民间唱戏，地方大员派代表进京朝贺，向玄宗进献贺表和生日礼物。

玄宗则在宫中设宴招待近臣，一边喝酒，一边观看文艺表演。

这年国庆节，文艺表演非常热闹：舞剑，摔跤，吐火，走钢索，教坊司还提前训练了一百匹骏马，让它们在几百名大力士举起的木板上跳舞。

表演到最后，领头的那匹马跳下木板，前腿跪地，衔起酒杯，送到玄宗御前。

“其日未明, 金吾引驾骑, 北衙四军陈仗, 列旗帜, 被金甲、短后绣袍。太常卿引雅乐, 每部数十人, 间以胡夷之技。内闲厩使引戏马, 五坊使引象、犀, 入场拜舞。宫人数百衣锦绣衣, 出帷中, 击雷鼓, 奏小破阵乐, 岁以为常。”

唐玄宗之后是唐肃宗，他将他的农历9月生日定为“天成地平节”，与玄宗“千秋节”一样，也是每年都要庆祝。

但天成地平节在9月，千秋节在8月，两个国庆节连着过，既耽误公务又消耗民力,。

所以，不久之后，朝廷将二节合并，一块儿放在8月15，一边庆祝中秋，一边庆祝两个皇帝的诞辰。

民间村社更群居宴饮庆祝，并举行祭祀，以谢天恩。

此后，唐德宗、唐顺宗、唐宪宗生日，都不再单独设立国庆日。

倒是唐文宗在位时，将生日10月初10定为“庆成节”，成为唐朝,第3个国庆节，放假时间与玄宗千秋节一样，仍是3天。

天宝2年（743年），刑部尚书兼京兆尹萧照等又上奏改千秋节为天长节。

宝应元年（762年）正式更名，并延长休假，增加前后各一日。

据此，以帝王诞辰作为国家庆典，最初名称尚定，休假也由一日延长至三日“小长假”。

期间，更有朝贺、宴请、祭祀等欢庆活动，热闹程度堪比今日“国庆节”。

唐朝国力强盛，影响深远，此后五代十国以及由契丹人建立的辽国，都像唐朝一样以君主诞辰为国庆。

例如，辽太宗10月23生日，这天定为“天授节”；

辽景宗7月25生日，这天定为“天清节”；

辽圣宗腊月27生日，这天定为“千龄节”；

辽兴宗2月23生日，这天定为“永寿节”。

明末清初大学者顾炎武做过一番考证，他说：“生日之礼，古人所无。……逮唐宋以后，自天子至于庶人，无不崇饰。”

古人原先并不庆祝生日，自从唐宋以后，上至天子，下至百姓，无不大肆庆祝。

宋朝沿袭这一传统，如宋太祖的生日“长春节”，宋太宗的生日“寿宁节”，宋真宗生日“承天节”等，都是全国性重要节日。

当时庆典，常以12岁左右儿童数百名组成“童子方阵”，戴玉冠、裹巾帻、舞剑器、执锦仗、捧宝盘、跨雕箭，花团锦簇，色彩斑斓地上演“万国献宝”之盛况，以此营造“国际影响”。

当了清代，皇帝生日庆典排场越搞越大，统称为“万寿节”，寓意“万寿无疆”。

“万寿节”要举办规模宏大国宴，并且各种详细的规定。

如午时摆设，未时举行，申时结束，时长四个小时。

“万寿节”当天，官方不得斩杀刑犯，在这前后数日，连刑案都不审理。

民间则禁止屠宰和服素，一律必须穿鲜艳服装；

京城也处处张灯结彩，呈现出一派欢乐祥和的景象。

清朝万寿节会邀请外藩属国前来参加，以盛世繁华之景坚定其臣服之心。

就彰显国威而言，这倒是与如今的阅兵仪式有着异曲同工之效。

比如，乾隆八旬盛典时，蒙古、朝鲜、缅甸、南掌国、安南国等皆来庆贺，安南国国王在“瞻仰王会之矞皇，宫阙之壮丽”之后，感慨“生平所未见”，从而坚定了臣服清廷之意。

总的来说，虽然朝代不断更迭，但朝廷在国家庆典之前进行提前谋划，推出一些惠民措施，如大赦天下、减免税赋等等。

不过，现代意义上国庆，还始于民国。

许广平在写给鲁迅的信中曾有过这样一段叙述：

“南方‘双十节’很热闹，家家放鞭炮，工会讲演，宣传革命，舞狮子，敲锣鼓，随处皆是。”

所谓双十节即当时的“国庆”节，是为纪念辛亥年的武昌起义而设。

从信中可以看出，当时南方“国庆”节还是同现在一样热闹。

然而，北方“国庆”节却与之大相径庭。

《鲁迅日记》写道：“10月10日晴，休假，上午许季上来，午后李遐卿来，晚刘半农、宋子佩来。”

在1927年北洋军阀被打倒之前，民国前10年，北方“国庆”节却是十分冷清：

每年的10月10日上至北洋政府，下至黎民百姓，几乎没有人对这一天有过多在意。

因为当时南北割据，南方被国民党收割，北方被北洋军阀控制。

而北洋军阀认为，武昌起义胜利跟北洋系没有任何关联。

直到后来南北获得统一，北方“国庆”节才终于得到重视。

古语有言：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”

那时候，中国地大物博，占尽一切天时地利，古代“国庆”做法后来也名扬海外，为外国所借鉴也不奇怪。

历史不容忘记，更不允许割裂。

优秀传统文化，是我们中华民族屹立于世界民族之林的核心竞争力，优秀传统文化是建立文化自信的历史根基。

在纪念国庆今天，我们不仅应该知道祖先辉煌成就，更为祖先们创造和贡献倍感自豪骄傲！

最后祝大家国庆快乐，长假玩好！

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