据两吉门占尽地利，终建新中国！毛泽东一生精研《周易》，为何秘而不宣成中国一大憾事？

神州日知 乐儿

《周易》是古代“群经之首”，蕴含丰富哲理内容和辩证法思想。

毛泽东早年在私塾里读经，自然熟读作为“群经之首”和中华民族智慧之源的《周易》。

他的字“润之”，也出自《周易系辞上传》“鼓之以雷霆，润之以风雨...”及《周易说卦传》“雨以润之，日以恒之”

根据毛泽东传记式记载，从青少年时代起，毛泽东就熟读《周易》。

直到晚年，毛泽东依旧如故，甚至有些书籍及一些工作人员回忆录上，还谈过有关他信教算卦轶闻。

据我国冶金专家、机械发明家沈宜甲先生《我所知道的早期之蔡和森》一文中记载：

1918年，新民学会派毛泽东与蔡和森上北京联系赴法勤工俭学事宜，他们都有机会广泛接触潮水般涌进中国的各种新思潮。

沈宜甲当时在蠡县布里村留法预备班任教，蔡和森经常满怀激情同他谈论十月革命，而毛泽东同他谈话的主题则是“孔子的《周易》之道”。

这是由于当时著名学者康有为、梁启超重视古代传统文化，并寻找变法依据，对青年毛泽东产生影响。

康有为根据《周易》的“变易之义”，强调“易者，随时变易”，“穷则变，变则通”。

梁启超则发挥康有为主“变”哲学，热情地歌颂创新，反对泥古守旧。

这对青年毛泽东具有启蒙作用，而当他后来接受马克思主义，并使之与中国革命实践相结合，就更为自觉地继承和发展了《周易》固有的辩证法思想。

毛泽东著名的哲学著作《矛盾论》，从阐述哲理深度来看，也是充分继承《周易》思想。

毛泽东在论述矛盾二重性、矛盾主要方面、内外因素等关系时，和《周易》的阴、阳互变规律几乎完全一致。

在《矛盾论》中，他还用《汉书》史料来说明：我们中国人常说：“相反相成”。就是说，相反东西有同一性，这句话是辩证法的，是违反形而上学的。

当然，这个空口无凭，不能胡说。

据毛泽东儿媳妇邵华所著《周易与预测学》一书记载，毛泽东对《周易》研究，不仅表现在理论应用，而且，在整个战略决策上，对《周易》应用也是惊人超群。

邵华在书中举例，《周易》八卦上有八个门，乾西北为开门，艮东北为生门。

了解《周易》的知道，这是八门中唯一两个吉门。

当时，这两个吉门，一个是毛泽东所在地陕北是乾位开门（也为天位，天门），一个是东北哈尔滨艮位是生门，为林彪和苏联红军所据。

开门、生门不仅是吉门，而且，都是居高临下之势。

根据《周易》，乾艮两门对解放全国来说，形成了一把异常锋利剪刀，占据了这两个方位，可以所向无敌。

所以，熟知《周易》的毛泽东，自然知道这两位方位的重要性，所以，不惜代价也要控制。

后来，人民解放军能够由弱转强，一个又一个消灭掉国民党800万军队，最后解放全中国，建立新中国，与占据有利地位，关系很大。

毛泽东经过千辛万苦二万五千里长征，之所以最后选择陕北这个贫瘠之地建立革命大本营，后又派林彪部队进据东北生门，千方百计把开门和生门控制在自己手中，与《周易》八卦布阵完全一致。

这决不是是偶然的，也不是历史巧合，而是毛泽东考虑易道规律等要素，做出的战略决策之一。

后来，转战陕北，毛泽东还郑重其事去山西五台山抽签算卦，也可证明，他不是不相信这些东西。

其实，《周易》本质上也是一本预测书籍，和现代预测学一脉相承，毛泽东重视《周易》，一是说明他非常重视信息预测，二是他能把《周易》预测功能用于实际。

这些，邵伟华还在《周易预测学讲义》附专门附有《毛泽东签》一文，并在自序中对此作了专门说明。

可以证明，这些是事实，而非杜撰或虚构。

后来，1956年，党的八届二中全会召开，毛泽东直接引用《周易》中的“一阴一阳之谓道”，批判党内一点论倾向。

《毛泽东选集》第5卷321页记载：

有一些同志就是不讲辩证法，……我们每个人也是如此，总是有两点，有优点，有缺点，不是只有一点。一点论是从古以来就有的，两点论也是从古以来就有的。这就是形而上学跟辩证法。中国古人讲，‘一阴一阳之谓道’。不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴。这是古代的两点论。形而上学是一点论。”这也说明他肯定了古代两点论的辩证思想。

毛泽东在读《辩证法唯物论教程》时，在书中批注到：“完全否定，乾坤或几乎息”，就是出自《周易·系辞上》。　　

1957年整风座谈会上，毛泽东说：

不好大喜功不行。但是要革命派的好大喜功，要合乎实际的好大喜功。不急功近利也不行。《周易》上讲：‘君子终日乾乾，夕惕若厉’。这都是圣人之言。

1963年底，山东大学古文字学家、先秦文化史专家，也是梁启超、王国维学生的高亨教授，参加中国社会科学院召开会议，受到毛泽东接见。

毛泽东说，自己读过高先生关于《周易》的著作，并对他的成绩给予肯定。

返回济南后，高亨将自己的著作《周易古经今注》等，寄请周扬转呈毛主席。

不久，他收到回信。

高亨先生：寄书寄词，还有两信，均已收到，极为感谢。高文典册，我很爱读。肃此。敬颂安吉！毛泽东1964年3月18日。

民间传说，毛泽东成功，是因为得到一个老道指示，就连毛泽东的卫戌部队8341也是老道指示的一个神秘数字。

中国自古有道家打天下，儒家治天下的说法，毛泽东能打下天下，得到道家高人指点，也到不是什么新鲜事。

《卫士长谈毛泽东》(1989年出版)一书中说，1948年，毛泽东对他的卫士长李银桥谈起年青时见一个和尚方丈的事。

毛泽东见后，方丈说，佛学一是提供了一种完整的人生哲学，对世间的普遍真理有重要的阐扬；二是历史上中国的帝皇有宗教的天性或哲学倾向。特别是唐代帝皇，封孔子以王的称号。封老子为道家始祖，又派玄奘取回佛经，寺院遍及全国各地。这样，儒教、道教和佛教共存于一种和谐的状态之中……

最后，方丈望定毛泽东郑重地说：“只望毛泽东施主记住这句话，日后不要忘记！”

“这是什么意思？”毛泽东不解。

“阿弥陀佛！”方丈闭目垂首，再不作答。

这件事，毛泽东后来也曾说起，如此念念不忘这件事，可见，此事对毛泽影响之深。

据毛泽东另一卫士权延赤在所著《领袖泪》中记载：

1954年2月，毛泽东在杭州领导起草新中国第一部宪法，经常出去散步爬山。

有一天，毛泽东一行来到一座山上，参观了寺观。

毛泽东一行来到一座山上。

山上有个庙，大概是警卫人员已经采取过安全措施，庙里只剩了一个瞎眼和尚。

供桌上有个木筒，里边装了竹签。

那是抽签算命的。

毛泽东指着木筒：“侯波，你替我抽支签吧。”

侯波上去抱住木筒一摇，抽出一支。

签上只有号码，要用号码去对照。

侯波跑去对照，说命不好的，家里家外不安宁。

毛泽东看后哈哈大笑。

其实，毛泽东在写作过程中，经常引用《周易》中的句典。

如“灭顶之灾”，语出《周易?大过?上六》：“过涉灭顶，凶。”

在《论持久战》中，毛泽东写道：动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。

“各得其所”一语出自《周易?系辞下》：交易而退，各得其所，互通有无，从而各自得到自己所需要的东西。

毛泽东在《关于打退第二次反共高潮的总结》一文中引用了这个成语：须知中国社会是一个两头小中间大的社会，共产党如果不能争取中间阶级的群众，并按其情况使之各得其所，是不能解决中国问题的。

毛泽东一生喜研《周易》，也经常运用《周易》，却从不在社会上提倡《周易》，可以说是秘而不宣，原因是什么？

也许出于当时政治需要，因为《周易》是迷信的说法广为流传，自然难等大雅之堂、

后人也猜想，可能是毛泽东不想让别人或敌人知道自己研习这本书。

对别人来说，可能有人就投其所好，以毛泽东职位和地位，给一些人伺机阿谀奉承的机会。

对敌人来说，会看透毛泽东的战略意图，泄露机密，不利于革命和战争。

不论如何，毛泽东与《周易》的一生情，如果能够广为宣传，对于传统文化的传承和发扬无疑具有不可低估的力量，或许诸如文革这样的巨大灾难也可避免，至少打“四旧”不会那样猖獗。

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