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神州日知 乐儿
诗人余光中曾说：“凡我在处，就是中国。”
余光中从事文学创作超过半个世纪，驰誉海内外，一曲《乡愁》在全球华人世界引发强烈共鸣。
他在诗歌、散文、评论、翻译的四个领域里都有所建树，被誉为“艺术上的多妻主义者”。
作为游子作家，多年在海外，却一直用中文写作，中文是您安身立命的精神原乡。
一次采访中，余光中引用德国作家、1929年诺贝尔文学奖得主托马斯·曼二战流亡美国时的话，说出“凡我在处，就是中国”这句话。
1938年，纳粹迫害下流亡数年的托马斯?曼到达纽约。
有人问他，是否觉得流亡生活是一种沉重负担。
托马斯?曼回答说：“这令人难以忍受，不过,这更容易使我认识到在德国弥漫着荼毒。我其实什么都没有损失。我在哪里，哪里就是德国。我带着德意志文化。”
余光中作为游子作家，手中真正能够把握的利器就是母语。
中文在握，就是故乡在握。
每多写一个字，从仓颉以来所有敏感的心灵都与我们同在。
于是，“凡我在处，就是中国”也成为一句极为流行的话语。
这种以中国文化托命人自许，宣称“我在哪里，中国文化就在哪里”，“凡我在处，就是中国”，的确狂妄。
其实，这样的话，早在托马斯?曼之前的2000多年前，孔圣人就说过类似的话。
孔子一生发出两次著名感叹，一次在履霜坚冰之时，一次处颠沛困厄之中。
孔子任鲁国大司寇时，弟子子路也在做当鲁国权者季孙的私人总管。
这时，却有公伯寮向季孙编排子路坏话。
见微知著，孔子知道这其实是季氏对自己师生起疑的信号，鲁国政治已不可为，而他的政治理想也必将破灭。
于是，感叹：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”
原文如下
公伯寮愬子路于季孙。
子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”
子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
公伯寮向季孙告发子路。
子服景伯把这件事告诉给孔子，并且说：“季孙氏已经被公伯寮迷惑了，我的力量能够把公伯寮杀了，把他陈尸于市。”
孔子说：“道能够得到推行，是天命决定的；道不能得到推行，也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？”
在此，孔子又一次谈到自己的天命思想。
“道”能否推行，在天命而不在人为，即所谓“谋事在人，成事在天”。
第二次感叹发生在周游列国途中，孔子与一众弟子被困于匡，眼见有了性命之忧。
面临如此绝境，孔子平常深深收敛的光芒不自觉地显露出来，虽然一闪即逝，却让我们罕见地看到了他内在的骄傲：“文王既没，文不在兹乎？”文指礼乐制度，春秋时期，礼崩乐坏，孔子以复兴礼乐为己任。
现在，礼乐托命之人有了生命之忧，或存或亡，都是上天意思吧，哪里是匡人能左右的呢？
原文如下
《论语》中 子畏于匡曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也， 后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何”
孔子被围困在匡时，说：“周文王死后，周代的礼乐不都体现在我身上吗？如果上天想消灭它，那我不可能接触到它；如果上天不想 消灭它，那么，匡人又能把我怎么样呢？”
2000多年后，几乎托马斯?曼同时，中国又有人讲过类似的话。
1939年，抗日战争烽火正烈，梁漱溟活动于华北华东诸战地，曾出入敌后8个月左右。
期间，他的很多同行朋友因炮火威胁而举止失措，只有梁漱溟在如此险境中坦然自若。
于是，同行朋友们不禁感叹，“梁先生了不起，若无其事！”
在给家人信里，梁漱溟解释了自己履险如夷原因：
前人云：'为往圣继绝学，为来世开太平'，此正是我一生的使命……又今后的中国大局以至建国工作，亦正需要我；我不能死。
我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙，那是不可想象的，万不会有的事！
为了避免误解，在把这封信收到传记中时，梁漱溟还特为添加了一个“后记”：
此文原系家书，其中，有些话不足为外人道。但既然被友人拿去发表了，亦不须再閟。其中，狂妄的话，希望读者不必介意，就好了。
还有更明确是上世纪50年代，也有人讲过。
一位民国老人在给老友的一封信里，这样转述别人对自己的赞扬：“他简直不是一个人，而是一个民族。”
至于这句究竟赞扬谁，当事人究竟面临着怎样的困窘，需要借这样的话来策励自己，也不知道此人的文字和筹谋，是否当得起这个赞赏，目前已难以考证。
但孔子、托马斯?曼和梁漱溟在说这些话时，确实身历着艰难困苦。
他们的说法，与其说是狂妄，毋宁说是困境中的一种激越反应。
不管他们身上是不是真的背负着一个民族的文化，后来，托马斯?曼用《浮士德博士》，部分兑现了对自我的期许；
而梁漱溟，也以其“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的果决，赢得了人们信任。
其实，不论孔子所处的春秋时期，亦或梁簌铭所处的晚清至民国，都是风云激荡，社会大动荡之时，可能类似的话还有很多。
哲学家熊十力晚年还引孔子言论，自撰一联。
当时，也是抗战时期，熊十力辗转入川，居停北碚时，常跟人说起自己挂在北平寓所挂的一幅对联：“道之将废也，文不在兹乎”，就出自刚才孔子那两句话。
能在激荡的情绪里仍然保持克制，显现出深厚修养，孔子及先贤们的话不应仅仅成为后人仿效的底本，而是作为衡量的标尺，时常用来检验我们自身。
由这些话，也想起西汉时的两句话。
一句是犯我大汉天威者，虽远必诛；
一句话时凡日月所照、江河所至，皆为汉土。
历史上，第一句原话出自西汉名将陈汤的上书：“明犯强汉者，虽远必诛！”
全句为：“宜悬头槀街蛮夷邸间，以示万里。明犯强汉者，虽远必诛！
意思是，应该把砍下的头悬挂在蛮夷居住的槀街，让他们知道，敢于侵犯强大汉帝国的人，即使再远，我们也一定要杀掉他们。
后来，这句话演变成汉武大帝的豪言壮语，但目前已无法考证。
《史记五帝本纪》中有帝喾“日月所照，风雨所至，莫不从服。”
《后汉书》中，建武28年班彪上书汉世祖光武帝刘秀：“汉秉威信，总率万国，日月所照，皆为臣妾。”
两者合一，就是“日月所照，风雨所至，莫不从服。”这句话。
这两句话霸气侧漏， 纵观历史，也只有强汉时期才有说出这样的话。
现代历史上，人们公认的日不落帝国分别为西班牙帝国和大英帝国。
日不落帝国字面意指太阳无论何时，都会照在其领土上的帝国，其实还是繁荣强盛的代名词，至于在全球7大洲均有殖民地也不竟然的必要条件。
当时的西班牙国王卡洛斯一世、神圣罗马帝国皇帝查理五世说：“在朕的领土上，太阳永不落下。”
当时的西班牙，也是盛极一时，无人能敌，不过马上衰落了，后来的大英帝国虽然命长些，也不过2、3百年也走向衰落，荣景不再。
其实，古代中国，从疆域上虽然没有在全球7大洲占有土地，但其持续近2000多年的繁荣强盛，称之为“日不落帝国”一点也不为过。
尤其是在时间上持续如此之久，称之为“没有落日的帝国”，也是名副其实。
如果说“凡我在处，就是中国”是一种文化上的使命、担当和鞭策，舍我其谁的气概。
那么，“凡日月所照、江河所至，皆为汉土。”
也不仅仅只是一种霸气！
其实，在古代，也不是汉代有“凡日月所照、江河所至，皆为汉土。”的说法，
西方“日不落”的说法，也要追溯到古希腊作家、“西方历史之父”希罗多德一次演讲。
而在旧约中，一个类似的概念可能早于希罗多德，其中的诗篇谈到了弥赛亚王：“他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。”
国人皆知西班牙帝国和大英帝国是日不落帝国，却不知早在大汉时期，当时人们已称我中华为“日不落帝国”！
至于谁是第一个“日不落帝国”，不言自明！
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文章标题：“凡我在处就是中国”凡日月所照皆为汉土！究竟谁是史上首个“日不落帝国”？发布于2021-05-15 19:23:59
