神州日知 乐儿
数字起源于原始人类用来数数计数的记号形成自然数“数”的符号，是人类最伟大的发明之一，是人类精确描述事物的基础。
在科学界，数字的功能是计算，表示数目的文字、符号或数量，是一种既陌生、又熟悉的名词，秩序严谨，职责分明。
人类从最早用来计数的工具是手指和脚趾、小石子和豆粒和打绳结、刻画记数，到后来发展到刻画记数，乃至使用今天的文字数字。
公元前5世纪，当时的毕达哥拉斯学派很重视整数，想用它说明一切，“数是万物之本”成了他们的哲学观。
所以说，数字语言是文化的一部分，是文化的承载者，通过数字的内涵与外延，可以知悉古代先贤智者为我们留下的思维模式、哲学思想、宗教理念等宝贵的精神遗产。
但在中国传统文化里，数字还有更玄妙和深层的内涵。
道家文化中，零代表无极，意为无边际，无穷尽。
“无”是零和空的意思，“极”是无思无念的意思。
意思是说，有天地之前就是一种什么都没有的状态。
我们把这种状态称之为“无”。
现代科学认为：在大约150亿年前，宇宙还未诞生，虚无缥缈，宇宙还处于一种没有前后，没有左右，没有上下，没有中心，没有天与地之分，没有边界的混沌状态。
这与上古华人对宇宙大爆炸之前的状态的抽象理解不谋而合。
古圣先贤把这种抽象理解的混沌状态称之为“无极”。
零是根本，是本源，一切由本源生，一切从零开始。
《荀子?修身》：“将以穷无穷、逐无极与？其折骨、绝筋终身不可以相及也。”
在古代哲学范畴中，无极亦指派生万物的本体，以其无味、无臭、无声、无色、无始、无终，无可指名，故曰无极。
《老子?第二十八章》：“为天下式，常德不忒，复归于无极。”
无极生太极！
太极，是天地未开、混沌未明之前的状态。
古人认为，“一”不仅是数的开始，是万物之始，而且是生成万物的元素，是世界的本源。
《周易?系辞上》中“易有太极，是生两仪”，旨在阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。
《说文解字》：“一，惟初太始，道立于一。造分天地，化成万物。”
中国古代哲学对“一”推崇备至。
老子是中国古代最早用数来认识和阐释宇宙起源的先哲之一。
在《老子》第49章中，“道生一，一生二，二生三，三生万物”比较典型地反映了他的天地始于“道”、万物之本生于“一”的观点。
太极生两仪！
两仪是什么？
两仪是阴气与阳气的合称，指事物普遍存在的相互对立的两种属性，阴阳相反相成是事物发生、发展、变化的规律和根源。
阴阳，天地，昼夜，男女，乾坤，动静，刚柔等等，万事万物中对立统一的两个方面。
《说文》：“二，地之数也。从偶一。”
《汉书?律历志》：“地之数始于二。”
《周易?系辞下》：“天一地二。”
《乾坤凿度》：“地数二。二者，有偶也。”
这几处引文都表明了古人对“二”的哲学认识。
《吕氏春秋?大乐》：“太一出两仪，两仪出阴阳。”
两仪生三才！
三才，即天、地、人。
三才，在五格剖析法中位天格、地格、人格。
讲人的内在运势，讲人类与天地的自然和谐，这是中华民族的优秀传统文化。
儒家经典《易经》的符号体系就是建立在“三”及其倍数“六”的基础之上。
《易?说卦》：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六通而成卦”。
天、地、人这三类物质皆包含两种相互对立的因素，而卦，是《周易》中象征自然现象和人事变化的一系列符号，以阳爻、阴爻相配合而成，三个爻组成一个卦。
“兼三才而两之”成卦，即这个意思。
在中国文化中，数字三是很有讲究的。
天有三宝：日月星；
地有三宝：水土金；
人有三宝：精气神。
三是上中下；
三是过去、现在和未来。
老子在《道德经》中提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”；
道家级别最高的尊神是“三清”：元始天尊，灵宝天尊，道德天尊；
佛家级别最高的是三宝：佛、法、僧；
我国儒家对三也是推崇备至，地位最高者称为三尊：君、亲、师。
《易经》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。"
《三字经》:"三才者，天地人。三光者，日月星。"
两仪生四象！
什么是四象？
而又名少阳、老阳、少阴、老阴；
从方位角度论，四象为东、南、西、北；
古时，人们将天上的星座分为二十八宿，由于不好记忆，便将其分为四部分，以动物的形象代替，称为四象，也称四神、四灵。
从一年季节论，四象为春、夏、秋、冬；
从人的名字论，四象为孟章、执名、监兵、陵光；
四像在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向，源于中国古代的星宿信仰。
四象生五行！
何谓五行?
《尚书》解释说：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”
《说文》曰：“五，五行也。从二，阴阳在天地交午也。”
而据近人考证，《洪范》出于战国末期。
当时，以邹衍为代表的阴阳家们把五行与阴阳、日月星辰、乾坤八卦结合起来，进一步发展为五行学说，渗透于天文、历法、医学等各个领域，盛行于汉世，从此五行才变得神秘起来。
大自然由这五种要素构成，这五种要素的兴衰，关乎大自然的变化，关乎宇宙万物的循环，影响到人的命运。
这五种因素相生相克，相对立而存在，相制约而发展。
五行——木、火、土、金、水；
五灵——天、地、人、神、鬼；
五方——东、南、中、西、北；
五色——青、赤、黄、白、黑；
五时——春、夏、四季、秋、冬；
五谷——稻、黍、稷、麦、菽；
五味——酸、苦、甘、辛、咸；
五气——风、热、湿、燥、寒；
五音——角、徵、宫、商、羽；
五蕴——色、受、想、行、识；
五常——仁、义、礼、智、信；
五伦——君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友；
五义——父义、母慈、兄友、弟恭、子孝；
五岳——东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山
五经——《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》。
五帝：东方青帝、南方赤帝、中央黄帝、西方白帝和北方黑帝，即五位天帝。
另有一种说法，是指上古时的五位帝王：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
五行生六合！
六合，一指上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙；
二指古代用于记时、记月的十二地支，选择吉日良时，考虑“冲（不利）”或“合（有利）”，“合”指子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合，称十二地支六合。
历来人们认为“六”是个像征顺利的数字，也因为《易经》的坤卦有三个阴爻“--”重叠而成，是三个“六”组成的纯阴之卦。《坤传》：“坤道其顺乎。”《说卦传》；“坤，顺也。”坤卦代表了顺利，重叠的“六”也就代表了顺利，所谓“六六大顺”是也。
在中国数字文化中，“六”象征着吉祥如意、幸福、安康。中国自先泰以来就有崇尚“六”的传统观念，许多事物都用“六”这数字来概括。
六部儒家经典六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》；
诸子六家：阴阳、儒、墨、名、法、道；
周代兵书太公六韬：文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬和犬韬；古代把亲属关系归纳为“六亲”：父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟；
妇女怀孕称为“身怀六甲”；
民间广泛流传“六六大顺”的吉语。
六合生七星！
七星，可用于表示中国传统文化中的二十八宿中的天罡，即北斗星。
北斗七星从“天璇”通过“天枢”向外延伸一条直线，大约延长5倍多，就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星，这就是北极星。
北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
纵观中国传统文化，7这个数字是吉祥和吉利、尊贵博大的象征，它代表着古代自然科技与人文科学的一种结合。
7其实是阴阳与五行之和，既是道家所谓的“道”或“气”也是儒家所谓的“和”的状态，都与“善”、“美”有着密切的联系。
古代的天文学家认为，宇宙有7大行星；
《皇帝内经》中说，女性的生命周期数是7，每7年体现一次大变化，此所谓男八女七；
人体有七窍，感情有七情；
诗歌有七言、七绝、七律；
音乐符号有七个，大可以组成美妙的曲调。
道家说，人有七魄；
《易经》所说的八卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，传说是由太昊伏羲氏画出的。
八卦是古代汉民族的基本哲学概念，是古代的阴阳学说。
根据史料记载，八卦的形成源于河图和洛书，是中国道家文化的深奥概念，其深邃的哲理可以解释自然、社会现象。
伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天，每一卦形，代表一定的事物。
八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“--”代表阴，用3个这样的符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成8种不同形式，叫做八卦。
所谓八卦就是八个卦相，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。
从古时候流传下来的文学智慧中，大多褒义词语也含有“八”这数字，体现出古人对它情有独钟，好比说“才高八斗”用来形容生活中有才干的人、善于交际的人则是“八面玲珑”；以前有功名显赫背景的人都会坐上“八抬大轿”，以彰显其“八面威风”的风范。
八卦生九宫！
九宫是古代天文学家将天宫以井字划分干宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份。
在晚间从地上观天的七曜与星宿移动，可知方向及季节等资讯。
其中，干、坎、艮、震属四阳宫，巽、离、坤、兑属四阴宫，加上中宫共为九宫。
九宫在奇门遁甲中代表地，指大地，为奇门遁甲之基，是不动的，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，四盘之中唯有地盘不动，为坐山。
在晚间从地上观天空的七曜与星宿移动，可知方向及季节等资讯。
古代，“九宫”之法用之多端。
汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。
九又阳数的极数，是多用九这一数字来附会帝王，与帝王有关的事物也多与九有关。帝王之位称“九五”。帝王称“九五之尊’”。
大禹治水，后来称王，建立了夏朝，在全国划分为徐州、冀州、兖州、青州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等九个州；
青铜器有“九鼎”，皇帝周围要设“九卿”；
朝廷命宫设“九品中正”，京师置九门；
紫禁城的房屋九千九百九十间半；
天安门城楼面阔九间，深九间；
佛堂供物重量，不是八九七十二斤，就是九九八十一斤。
中国紫禁城及皇家园林、行宫的大门，装饰甲“九路钉”，每扇门的门钉纵横各九个，共81个钉。器物也多以“九”为名。如：“九龙杯”、“九龙壁”、“九桃壶”等。
在中国传统文化中，“九”还谐音“久”，有长长久久的意思。
民间以“九”作为最高境界，100多岁的老人总是说自己九十九岁，以期望活的更长久。
九宫生十方，归零！
三界者有：以时间分为：无极界、太极界、与现世界；
以空间分为：天界、地界、与水界：
以道境分为：欲界、色界、与无色界。
皆称为“三界”也。
十方是指：东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、上方、下方，为十方天也。
佛家也讲十方，也是指东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、上方、下方。
说的是十方世界，每一方都有无量无边的佛国世界。
世间一切僧，称为十方僧；
世间一切佛，称为十方佛。
一元是开始，十方是圆满。
在中国文化中，由于10是十进制的第一个进位后的数字，表示达到顶点。
所以，有有十全十美含义，代表圆满的意思。
“十”在中国文化和生活里，是一个使用价值和文化价值都很高的数字。
“十拿九稳”：比喻非常有把握；
“十全十美”：各方面都非常完美，毫无缺陷；
“十步芳草”：比喻处处都有人才。
一元之数，万物开泰。
中国传统文化中有：一南、二气、三阳、四喜、五福、六合、七星、八宝、九宫、十全十美。
这些都是什么意思，包括什么呢？
一南，南是南极寿星；
二气，二气即两仪，一阴一阳；
四喜，四喜是指：福、寿、禄、禧；
五福，《书经》上所记载的五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命；
六合，古代结婚要选好日子，要年、月、日的干支地支合起来共六个字，例如：甲子年，乙丑月，丙寅日，都相适合，这叫“六合”；
七星，七星是北斗七星，一天枢、二天璇、三天玑、四天权、五玉衡、六开阳、七摇光；
八宝，佛教八件宝物是法轮、法螺、法伞、白盖、莲花、宝罐、双鱼、盘长；
九宫，九宫是将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份；
十全十美，指非常完美，毫无缺陷，没有瑕疵。
出自清·陈朗《雪月梅传》“贤侄出门也得放心，岂不是十全十美。”
清朝乾隆皇帝自诩文治武功，福禄寿俱全，自称“十全老人”。今人常理解为“十全十美”。
根据我国古书《易经》的记载，上古时期的中国人也是“结绳而治”，就是用在绳上打结的办法来记事表数。
后来又改为“书契”，即用刀在竹片或木头上刻痕记数．用一划代表“一”。
直到今天，我们中国人还常用“正”字来记数．每一划代表“一”。
当然，这个“正”字还包含着“逢五进一”的意思。
在中国传统道教文化中，从0123456789这9个数字里，都暗含着一定玄机和深奥道理。
10个数字既相互依赖，又各得其妙，而且，博大精深，奥妙无穷！
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文章标题：10个数字另有玄机，中国古代文化奥妙尽在其中！发布于2021-05-15 19:26:48
