神州日知 乐儿
古代家训，大都浓缩作者毕生生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。
三国时，蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》是千古家书名篇，可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作，“静以修身，俭以养德”，是他对儿子的谆谆告诫。
同古代很多教训一样，《诫子书》可以看作是诸葛亮对其一生的总结，文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省，后来更成为修身立志的名篇。
大概是因为这篇家书太有名了，以致人们一提到诸葛亮家书，立刻就想到《诫子书》。
其实，除此之外，诸葛亮还有一封《诫外甥书》，也是家书中名篇。
从书名可以看出，诸葛亮这篇文章是写给自己外甥的。
诸葛亮姐弟共4人，他有两个姐姐。
一个嫁给襄阳大名士庞德公儿子庞山民。
诸葛亮非常敬重庞德公，多次上门求教，甚至“独拜床下”，“跪率益恭”。
后来，庞德公也十分器重诸葛亮，称之为“卧龙”，称其侄庞统为“凤雏”。
另外一个嫁给中庐县(今湖北南漳县)蒯家大族蒯祺。
可惜造化弄人，他的这位姐夫在争战期间被蜀将孟达部队所杀。
诸葛亮的二姐所生子叫庞涣。
庞涣，字世文，曾官至郡太守。
诸葛亮的《戒外甥书》就是写给他的。
诸葛亮在这封信中，教导他该如何立志、修身、成材。
下面就让我们跟乐儿一起来学习一番《诫外甥书》。
夫志当存高远。
慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。
忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。
若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！
一个人应当树立高远的志向。
追慕先贤，节制情欲，舍弃障碍，使希圣希贤的高远志向，在自己身上高举朗现，内心震动而心领神会。
要能屈能伸，去掉琐碎杂事的纠缠，广泛地向他人请教，根除嫌隙与吝啬，这样即使因挫折而滞留不前，又何损于自己高尚的情趣，又何必担心事业不会成功。
如果志向不刚强坚毅，意气不慷慨激扬，只能碌碌无为地被世俗牵滞，默默无闻地被情欲束缚，永远混杂在平庸的人群中，不免沦落到人生的下流。
《诫子书》VS《诫外甥书》
如果说《诫子书》阐述了“修身学习”的重要性，而《诫外甥书》则强调了“立志做人”的重要性。
《诫外甥书》开宗明义指出做人应当树立高远志向，只有胸怀高远志向，才不会甘于下流，安于平庸。
曾国藩也说：
有志断不甘为下流。
有志向，人生就有追求；
有高远的志向，人生就会不断向上流攀登，又怎会甘于下流！
的确，具有远大志向是一个人走向成功的先决条件，这是毋庸置疑的。
但是，如何才能做到“志存高远”呢？
“慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。”
这几句话说的是如何“立志”。
1
“慕先贤”
追慕先贤，见贤思齐，以古圣先贤为榜样，即要以古圣先贤作为榜样，向他们看齐。
榜样的力量是无穷的，好的榜样能够让人奋发向上，坏的榜样则能把人拖入深渊。
孔子也说：“见贤思齐，见不贤而内省”。
树立一个好的榜样，会为一个人源源不断的注入正能量。
2
“绝情欲”
顾名思义就是断绝情欲，节制欲望。多欲则多求，无欲则刚，不要沉湎于爱欲。
情，可以指爱情、友情或亲情种种，考虑到作者写此信的对象——外甥庞涣正值年少方刚，这里的“情”应当指爱情，或男女之欲。
弗兰西斯·培根在《论爱情》中说：“古往今来，伟人奇才罕有沉湎于爱情而不能自拔者。”
又说“过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。”
这和“绝情欲”有异曲同工之妙。
3
“弃凝滞”
即舍弃障碍，学会做减法，舍弃阻碍向上的东西。
人生在世，总会为一些繁杂琐事所困扰，而这些无关痛痒的琐事或者烦恼往往可以消磨一个人的意志。
因此，做到“志存高远”，站的高一些，看的远一些，人生境界就会提升，跳出这个狭小圈子，不为琐事所累，自然就做到了“弃凝滞”。
做到以上三点，自然而然，不论何时，不论何地，即使身处逆境，高远的志向也能“揭然有所存，恻然有所感”，在自己心中高举朗现，引起深深的震撼。
如何实现志向？
可是，立志之后，还得通过各种措施实现志向。
诸葛亮指出，要实现志向，必须做到以下4点：
忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。
1
“忍屈伸”
即能屈能伸。逆境时以退为进，顺境时顺势而为。
2
“去细碎”
即去掉琐碎杂事的纠缠。不纠缠于琐屑，而致力于广大。
3
“广咨问”
即广泛地向他人请教。刚愎自用终自困，不耻下问为大智。
4
“除嫌吝”
即根除嫌隙与吝啬。嫌隙致人仇怨，吝啬使人疏远。
做到了这四点，即使因挫折而暂时停滞不前，也无损于自己高尚情趣，也不必担心事业不会成功。
这就要做到能屈能伸、随遇而安，要抛出心中无关的杂念，要认真听取别人的宝贵意见，虚心学习，吸取别人的经验、要做到心胸开阔，豁达。
一个人有了高远志向，广阔胸怀，就不会计较一时得失，那么，即使他暂时得不到提拔，才华不被别人所了解认可，也不会妨碍他去实现自己的理想。
最后，诸葛亮又从反面进行了论述。
若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！
就是说如果没有远大志向，志向不刚强坚毅，意气不慷慨激昂，那么，这样的人生最终只能在碌碌无为中随波逐流被世俗牵滞，默默无闻被情欲束缚，被儿女情长所束缚，地位低下，在平庸中耗尽一生！
永窜伏于凡庸，不免于下流矣！
永远混杂在平庸的人群中，不免沦落到人生的下流。
这封家书与《诫子书》一样，只有短短80余字，言简意赅而又意蕴深远。
做为年青年人，不光要有崇高的理想、远大的志向，还必须有实现理想志向的具体可行措施和战胜困难排除干扰的毅力。
不然，理想就可能会成为一种空想，甚至在不知不觉中将自己沦为平庸下流。
诸葛亮的这封信讲的就是这个道理。
一个人如果志存高远、意志坚定，加之缜密地思考，然后付之于行动，就很有可能在日益激烈的社会竞争中取得成功。
反之，则必然失败。
曾国藩在家训中也曾教育子女说要“有志、有识、有恒”。
有志断不甘为下流；
有识则知学问无尽，不敢以一得自足；
有恒则断无不成之事。
2017年，第一批90后出家成“佛系”，爱他，就为他念大悲咒。
2018刚开始，第二批90后已经抵达战场，他们提出拒绝佛系，要以积极进取的态度面对世界，在外卖订单上写满自己的欲望，敢于追逐自己的物质精神财富。
诸葛亮等这些非同寻常人物的观点都凝聚了他们毕生的人生经验在里，有着异曲同工之妙，不论对“佛系”，还是“反佛系”青年如何立志，以及如何实现志向具有重要的现实指导意义。
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