神州日知 乐儿
福星是中国民间信仰神仙之一，象征能给大家带来幸福、希望的人或事物。
福星头戴官帽，手持玉如意或手捧小孩为天官一品大帝，天官赐福由此而来。
作为民间吉祥如意象征，祝寿时，常在正屋面墙上悬挂福、禄、寿的中堂两侧面寿联为“福如东海、寿比南山。”
福星起源甚早，中唐德宗时期，也就是公元790年前后，湖南道州，一位年轻官员走马上任。
这位官员是新来的道州刺史，名叫阳城。
据《新唐书·阳城传》记载：他是唐德宗时进士，原来官职是谏议大夫，为人耿直。
因弹劾权奸被降职为道州刺史，他上任后做的第一件事就是为道州百姓免罢黜了一项恶俗——进贡侏儒。
封建社会，照例每年都要进贡土特产品给皇帝，称为任土贡。
而道州土特产与众不同---把身材矮小的人作为贡品送到宫中作太监。
新任道州刺史阳城的到来，使百姓看到希望。
阳城首次提出取消进贡侏儒惯例，冒死上书给当朝皇帝，拒绝上贡。
他说：首先，历代典章制度没有下属必须上贡矮奴的规定。
此外，即便道州有身材矮小的百姓，他们也只是矮民，而不是什么矮奴。
道州并无那么多侏儒，历任刺史或为了逢迎皇帝，或迫于淫威，便把好端端的儿童置身于陶罐中，只露出头部，由专人供给饮食，用这种残酷手段制造畸形侏儒进贡，满足皇帝荒唐的需求。
阳城一番义正词严申述，或许是令当时皇帝良心发现，抑或是畏惧朝野反对呼声，进贡矮民事后来也就不了了之。
唐后期，藩镇割据，政局动荡，赋税不能按时上缴。
观察使派人来道州催逼租税，百姓在重租杂徭下无以聊生。
阳城对此深感内疚，在考评各州刺史政绩时，挥笔给自己签署评语是“抚字心劳，追科政拙，考下下”，表示反对官府催逼租税的行为。
之后，观察使派判官到道州来逼租，阳城闭门不见，告诉州吏，若问他何在，就答刺史以为有罪，自囚在狱。
判官逗留数日，阳城白天站在府门外，夜里睡在馆门内待罪，判官不得已而去，观察使派人来处治此事，阳城不愿身陷牢囚，在民众的掩护下，弃官归隐。
在他没入仕之前，就在中条山授业，远近闻名，前来拜师求学者络绎不绝。
“远近慕其行，来学者迹接于道”。
阳城当时尽管食不充饥，衣不裹体，仍“讲论不辍”。
阳城对学生的严格要求和辛勤培养，在学生中获得了很高的威望。
唐德宗贬阳城去道州时，太学生何蕃、李偿、王鲁师、李谠等200余人跪在宫外为他求情，希望皇帝能把阳城继续留在京城。
柳宗元闻知这一消息后，十分激动，给何蕃去信，对阳城贬官极为难过，对太学生精神大加赞扬，何蕃等人跪在宫门外数日，奏书被搁置无得结果。
阳城起程之日，太学生数百人为他饯行，无不涕泣，并给他立石纪德。
阳城从道州隐居后，一直深居简出，与世相绝，人难知所在。
唐顺宗即位后，曾下诏征阳城回京任职，但此时他已去世，卒年70岁，赠左散骑常侍，赐钱20万，由官府安葬。
阳城是一位不贪图功名利禄的高洁之士，虽然非常清贫，但很乐意接济别人，不为金钱所拜倒。这在唐后期贿赂公行，横索暴敛时代，难能可贵。
但阳城主持正义，与邪恶作斗争，尤其是任刺史以后，关心民情，杜绝弊政，奉公廉洁，反对官府催租逼债，侵渔百姓，这在封建时代是少见的。
500年后，元朝道教著作《三教源流搜神大全》中，这位福神阳城，完全是温厚长者形象，已经非常接近现在福星样子。
宋代民间普遍奉祀福神，到元、明时，福神又被传说为汉武帝时人杨成。
以后更多异说，或尊天官为福神，或尊怀抱婴儿之“送子张仙”为福神。
其实，福星起源于古人对木星的崇拜，早已有之。
木星在古代又称“岁星”，马王堆汉墓出土的帛书《五星占》中就有关于木星的记载。
人们又将岁星（木星）连同其他4星：荧惑星（火星）、太白星（金星）、辰星（水星）、镇星（土星），再加上日、月，合称“五星七曜”。其中，木星的星君，称作木德星君。
根据《史记·天官书》中记载：
2000多年前，秦汉时期，就有专门建造庙宇来供奉岁星，而且，这种祭祀制度一直持续到晚清，在紫禁城南仙农坛旁边就有一座祭祀岁星大殿，每到金秋时节，皇帝率领文武百官在此举行盛大仪式，祈求岁星赐福天下，保佑五谷丰登。
民以食为天，丰收当然是福，因此，岁星后来被赋予福星称号。
西汉以来，他是保佑丰收的赐福星官——岁星。
唐时，太岁神凶险一面被过度传扬，大大削弱了岁星赐福意蕴，人们转而把纳福迎祥愿望寄托在一位人间好官、也就文首提到的阳城身上，认为他就是福星下凡来救苦救难。
明清以来，道教神系中的天官后来居上，最终成为人所共认的赐福天官——福星。
《太上洞真五星秘授经》描述：
东方木德真君，主发生万物，变惨为舒，如世人运炁逢遇，多有福庆，宜弘善以迎之。
其真君，戴星冠，蹑朱履，衣青霞寿鹤之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环珮。
”其中，“多有福庆”便将岁星与福相连。
早期星辰崇拜，将岁星与“福”相连。
在民间信仰发展过程中，民众也逐渐形成“太岁头上动土”、“犯太岁”等恶煞心理，岁星神崇拜也在发展过程中逐渐被现在的“天官”所替代。
福星天官，当以赐福为职。
《三官灯仪》称：
真都元阳，紫微宫主，自然大圣，赐福天官，统摄天界，役使鬼神，保天长存。
此外，道教将农历元月15上元节这一天，作为“天、地、水”的“三官”之一的天官，将降临人间，即所谓的“天官赐福”。
福从何来，我们在上文中知其文化源头后，不禁会想：福除了祈祷而来，还有没有别办法获得。
道学经典中，不乏劝人为善，积善得福的作品，它们被称作“劝善书”。
劝善，顾名思义教人行善。
善恶直接与福祸相关联，行善必得福，行恶必获祸。
《太上感应篇》首句便指出：
祸福无门，唯人自召。
善恶之报，如影随形。
久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；
凶人语恶、视恶、行恶，
一日有三恶，三年天必降之祸。
有能持诵，消灾聚庆，求子得子，求寿得寿，富贵功名，皆能有成，如意而获。万祸雪消，
千祥云集。诸如此福，惟善可致。
《文昌孝经》意在劝孝：
不孝之子，百行莫赎；至孝之家，万劫可消。不孝之子，天地不容，雷霆怒殛，魔煞祸侵。孝子之门，鬼神护之，福禄畀之。
道学经典中提倡：行善、持诵、行孝，则“福禄随之”。
《圣经》有句话“你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效，都是由心发出。”
福由心生，东西方文化在这一点上可谓达到了高度一致。
在这里，乐儿衷心祝福天下人人有福，人人幸福，福满人间，福满天下！
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