神州日知 乐儿
唐朝诗人张继《枫桥夜泊》这首诗使寒山寺扬名天下。
钟，庄重平稳，端正安详，自古即为寺院中重要法器之一，一般都高悬在大殿或钟楼的梁上。
在撞击时，声音纯厚绵长，圆润洪亮。
钟，是寺院报时、集众所敲打的法器。
在印度，召集大众时，常常打击木制的犍椎。
寺院的钟分为梵钟、小钟钟两种。
梵钟专司召集众人，或为朝夕报时之用；
小钟则为法会、节庆通告佛事开始之用。
梵钟就是大钟，因为能够清净寺院梵刹，所以，称为梵钟，因为声响洪亮致远所以称为洪钟，因为吊在钟架上及撞击令响，所以又称为钓钟，撞钟。
小钟，又称为半钟、行事钟、唤钟等。
因为它只有大钟一半大小，所以，叫做半钟；
因为它通常挂在大雄宝殿左边，或挂在禅堂门口，用来击鸣通告法会等行事的开始，所以叫做行事钟；
另外它还叫做唤钟，因为它常悬挂于方丈的寮外，由侍者击呜，传唤学人单独入内参学。
佛寺大殿前左右两边通常都建有钟鼓楼，分别放置钟、鼓。
中国自古以来，就有盛世鸣钟习俗，钟的端庄形象和铭文具有永久性和历史感，象征着天长地久、国泰民安、和谐幸福。
传说，寺院撞钟的传统最早源自于南朝梁武帝，他曾向高僧宝志和尚请教∶〝如何才能摆脱地狱之苦？〞
宝志和尚回答∶〝人的苦痛不能一时消失，但如果能听到钟声敲响，苦痛就能暂时停息。〞
于是，梁武帝就下诏令寺院每日都要撞钟。
一般说来，佛钟有三下、七下、十八下、三十六下、一百零八下的叩击鸣法。
在僧众们斋粥下堂、参禅完毕、早晚巡视或吃茶下床的时候，鸣三下；
在住持早晚到佛前行香、住持进入僧众讲堂的时候，鸣七下；
在斋时僧众进入斋堂的时候，鸣十八下，叫做“入堂钟”，入堂钟是按照进斋的次序而逐次完成的；
而三十六下则是集三通击鸣之和，总成一百零八下。
据中国禅宗六祖惠能三世徒百丈怀海（六祖惠能 -- 南岳怀让 -- 马祖道一 --百丈怀海）制定的丛林清规《百丈清规．法器》载∶
晓击则破长夜、警睡眠；暮击则觉昏衢、疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通各三十六下，总一百八下。
所以，寺院僧人于每日朝课与熄灯之前都会敲击钟鼓，称为〝晨钟暮鼓〞。
当然，敲钟也有讲究，晨晓敲钟，是警醒世人自无明长夜中觉悟；晚暮敲钟，是唤醒世人的昏暗迷惑，又称为幽冥钟。
寺院敲钟是早晚各敲一百零八下。
晚上先击鼓再敲钟，一边击鼓一边持咒，击鼓后再敲钟，晚上的敲钟先慢后快，慢十八下，快十八下，反覆三次，计一百零八下。
早上则反之，先敲钟后击鼓，钟先快后慢。
如果是晨钟，则是先快十八下，后慢十八下。
先快十八下时应念“南无大方广佛华严经，南无华严会上佛菩萨”，共十八字，每字鸣钟一下。后慢十八下，应念《晨钟偈》，共十八句，每句鸣钟一下。
妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有。
销我亿劫颠倒想，不历僧祗获法身。
愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。
将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。
大雄大力大慈悲，希更审除微细惑。
令我早登无上觉，于十方界坐道场。
舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。
南无清净法身毗卢遮那佛
南无当来下生弥勒尊佛
如果是暮钟，则是先慢十八下，后快十八下。先慢十八下时应念《暮钟偈》，共十八句，每句鸣钟一下：
洪钟初（再、三）叩，宝偈高吟：
上彻天堂，下通地府。
上祝当今元首，大统乾坤；
下祈人类相亲，世界大同。
三界四生之内，各免轮同；
九幽十类之中，悉离苦海。
五风十雨，免遭饥馑之年；
南亩东郊，俱瞻尧舜之日。
干戈永息，甲马休征；
阵败伤亡，俱生净士。
飞禽走兽，罗网不逢；
浪子孤商，早还乡井。
无边世界，地久天长；
远近檀那，增延福寿。
三门镇靖，佛法常兴；
历代先亡，同登彼岸。
南无清净法身毗卢遮那佛
南无圆满报身卢舍那佛
南无千百亿化身释迦牟尼佛
南无当来下生弥勒尊佛
南无极乐世界阿弥陀佛
南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨
南无峨眉山银色界大行普贤王菩萨
南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨
南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨
后快十八下，应念“南无大乘妙法莲花经，南无法华会上佛菩萨”，共十八字，每字鸣钟一下。早晚如此叩击三通，三通鸣毕，最后念“南无当山护教伽蓝圣众菩萨”三遍，再击钟三下，接三下板。
这样，鸣钟的过程才算是全部完成了。
那么，为何寺院的钟要敲一百零八下呢？这其中是有三种说法。
一说
《易经》认为〝九〞寓意吉祥，一百零八是九的倍数，是至高无上的像征。
古人有除夕夜〝撞钟祈福〞的传统习俗，人生的一百零八种烦恼，随着悠扬的钟声〝随夜尽〞，新的一年〝破晓来〞。
二说
佛教认为人在一年中有一百零八种烦恼，钟响一百零八次，则除尽人间所有的烦恼。
因而，佛珠也是一百零八颗，念经或持咒都是一百零八遍。
汉朝班固撰《白虎通义》中记载∶〝钟者，动也，言阳气于黄泉之下，动养万物也。〞
大意是说，钟能聚集地下的阳气，敲钟可以把阳气从地下唤出来，滋养万物。
古人有除夕夜〝撞钟祈福〞的传统习俗，人生的一百零八种烦恼，随着悠扬的钟声〝随夜尽〞，新的一年〝破晓来〞。
三说
撞钟一百零八下，即为一年之意。
因为一年有十二月，二十四节气，七十二候（五日一候），共一百零八，像征年年循环不息，天长地久。
明朝学者郎瑛撰《七修类稿．事物类．钟声数珠》上记载∶〝钟声，晨昏扣一百八声者，一岁之义也。盖年有十二月，二十四气，七十二候，正得此数。〞
撞钟是佛教寺院重要活动，因为撞一百零八下为准，所以，佛钟又称为“百八钟”。
百八钟的撞击之法，佛经中说：
引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下稍紧。
就是说，击钟的时候，应该缓引钟槌，使击出的钟声悠远深长。
通常是以三鸣为始，二鸣连续为终。
分三通击完，每通三十六下，快十八下，慢十八下。
寺院作息皆以钟板等法器为讯号，敲钟击鼓乃丛林号令。
钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。
洪亮钟声可警醒群生，令三恶道众生闻声去苦得清凉。
此所谓"闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增，离地狱，出火坑，愿成佛，度众生"。
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