神州日知 乐儿
江山千里望无垠，
元气淋漓运以神。
北宋院诚鲜二本，
三唐法总弗多皴。
可惊当世王和赵，
已评一堂君与臣。
曷不自思为臣者，
尔时调鼎作何人。
这是巨幅山水《千里江山图》上的一首题诗，据传为乾隆所作。
诗的前面六句是对画作的夸赞，后两句却耐人寻味。
“曷”指为什么。“作人者”，见孔颖达疏《诗经》“周王寿考，遐不作人”云：“作人者，变旧造新之辞。”
后因称任用和造就人才为“作人”；这里当是指徽宗。
意思是：培养和造就了希孟这样人才的徽宗，为什么不反思一下，当时何以会任用蔡京那样的人来担任宰相治理国家？
这一问可谓千年之问，多少国应人而兴，又因人而亡。睿智如乾隆者，也用了和珅这样的人，导致清朝开始走下坡路。
乾隆看了《千里江山图》以及卷后的蔡京跋文，十分感慨。
如何评价乾隆的题画诗是另一回事；仅就这两句而言，他的确是窥见了这幅旷世杰作背后的秘密。
《千里江山图》被评为中国十大传世名画，是青绿山水的一座里程碑。
该图长达11.9米，以一幅完整的绢幅表现千里江山壮阔之景，画中山峰层峦叠嶂，奔腾起伏，江水烟波浩渺，平远无尽。山水间有屋舍村落、桥梁渡口、寺观塔刹、楼阁亭榭等，并描绘有众多人物活动，有行旅、幽居、捕鱼、观瀑、游玩等。
景虽繁却不失韵律，人虽多则各有特色，既开阔无垠又曲折入微，“可行、可望、可游、可居”，十二米的长幅中无一处乏味，无一处多余。
该图继承和发展了唐代青绿山水画的技法，用笔精细，注重在青、绿颜色中寻求变化，古意与创造兼备，实景与想象并融，是存世青绿山水画中最具代表性和里程碑意义的作品。
颇为传奇的是，画出如此杰作的画家王希孟并不见诸于正史，其生平只在画上的蔡京题跋及其他个别辑录中寥寥言及，称希孟本为北宋宫廷画家。
18岁时，王希孟在徽宗画院为生徒，后召入禁中文书库，得徽宗亲授，其后不到半年就以《千里江山图》进献。
但是，画史文献没有王希孟的任何记载，《千里江山图》是他唯一的传世作品，清宋荦推测他画完这件作品后“未几死，年二十余”(《论画绝句》)。
北宋政和三年(1113)徽宗将该图赐权臣蔡京，后隔水有蔡京题跋文：
政和三年闰四月一日赐。希孟年十八岁，昔在画学为生徒，召入禁中文书库，数以画献，未甚工。上知其性可教，遂诲谕之，亲授其法，不逾半岁，乃以此图进。上嘉之，因以赐臣京，谓‘天下士在作之而已’。
最后一句非常关键，因为它关系到宋徽宗为什么会将此画赐予蔡京，关系到此画在当时的功能和意义，进而言之，它关系到如何来解读这幅中国绘画史上的鸿篇巨制。
“天下士”，典故出自《史记·鲁仲连邹阳列传》中新垣衍的话：“始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天下之士也。”
后遂以“天下士”指才德非凡之士。
宋徽宗说“天下士在作之而已”，就事论事，是对王希孟及其绘画才能的褒奖，说他坚持不懈去做，终于修成正果。希孟如此，蔡太师有着非凡的才能，何妨不也如此？当然，必须按照皇上的“诲谕”去做。
宋徽宗赐画给蔡京时，蔡京刚刚第三次被委以经国之重任蔡京对宋徽宗的意思当然心领神会。
他在画卷上写下跋文，决不是随手涂鸦。甚至不排除这样的可能，即这段跋文会被徽宗看到。
蔡京正好借此表示：只要得到皇上的器重和提携，他也会像希孟一样不计较挫折，坚持不懈，辅佐皇上，治理国家。
可惜，宋徽宗看错了人，不久后，辽国铁蹄南踏，落了个亡国被掳走的命运。
《千里江山图》和张择端的《清明上河图》，作为北宋徽宗朝留下的两幅旷世巨作，而且，《千里江山图》比《清明上河图》还要长两倍多，前一副写尽人间烟火、世俗繁华；后一副则汇编江湖林泉，锦绣山河。
但是，在这两幅煌煌长卷中，一点也看不到亡国之气，而是满蕴着文人情怀，含蓄又激烈。
但也正是颇为矛盾的冲突感，却越过千年，向今人精准地传递了那种独属于北宋末期，虽察国危而不忘悠游浪漫，虽体世艰犹不改俗世缱绻的时代特点，这就是所谓的历史厚重感，是历史文物的最大价值。
它并不为时间所消磨，反而与日俱增，其背后所代表的人文精神、民族性格乃至整个民族的历史进程，是构成中华民族文化基因的重要部分。
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