印度僧人娶纳妻妾嫖娼，还被尊为高僧与唐僧齐名，舍利保存至今

神州日知  乐儿

中华几千年历史中，从不缺传奇！

有无数历史事实比小说和故事还要精彩无数。

且不说男尊女卑极为严重古代，却出了个女皇帝武则天，而杀光了兄弟，只为登上皇位雍正，使古代人伦道德成为一句空话。

而在佛教界，娶妻纳妾的僧人鸠摩罗什，却不因破戒遗臭万年，仍被后世尊为大师、高僧大德，也是众多传奇中的传奇了。

古代，虽然不近女色，不缔结婚姻是佛教僧侣的基本戒律，但也有个别僧人迫于某种压力而娶妻纳伎，鸠摩罗什就是其中之一。

鸠摩罗什，了解中国历史的人对这个名字大概不会太陌生。

他与玄奘、不空、真谛并称中国佛教4大译经家，位列4大译经家之首，是我们翻译学鼻祖、语言学大师。

鸠摩罗什出生在几千年前的龟兹国，但他原是印度人，在印度家世显赫，据说世为国相。

其父鸠摩罗炎本来可以继承相位，后来却突然离家出走，东度葱岭，来到龟兹。

龟兹王久闻其名，奉之为国师，并且将自己刚刚20岁的妹妹许配给他。

不久，鸠摩罗炎与龟兹王妹就有了爱情的结晶，此即鸠摩罗什。

所以，鸠摩罗什一出生就是尊贵无比的龟兹国王子。

据说，她母亲怀他的时候，竟因为他的缘故而变得智力非凡。

史料记载，鸠摩罗什是个高鼻深眸的俊朗男子。

在他出生后，龟兹国当时的国师曾预言过这个孩子的未来。“王子未来一定会是为伟大的人，伟大到会对整个天下都起到至关重要的作用。若是日后成为君主，必定能福泽天下。但我认为，日后他会出家为僧。若是不破色戒的话，他一定会成为与佛陀如来一样伟大的人。不过，一切都要看王子自己的造化了。”

鸠摩罗什自幼天资超凡，半岁会说话，三岁能认字，五岁开始博览群书，七岁跟随母亲一同出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。

他年少精进，又博闻强记，既通梵语，又娴汉文，佛学造诣极深。博通大乘小乘。精通经藏、律藏、论藏三藏，并能熟练运用，掌控自如，乃三藏法师第一人。

印度佛教圣典分为：经藏、律藏、论藏，经，总说根本教义；律，记述戒规威仪；论，阐明经义。

通晓三藏的僧人历史少之又少，向唐玄奘是其中，称唐三藏。

鸠摩罗什7岁时，果真随了母亲出家。他开始学习佛家的经典，也随着母亲开始游历四方。

小小的鸠摩罗什早早的就在佛学方面展现出了自己惊人的天赋。不仅对于佛教当中的佛经有自己的认识，且他开始尝试着翻译佛教的典籍。

到了20多岁的时候，他已经成为了当时龟兹国乃至闻名附近诸国的高僧。

因高义大德，他成为当时诸多势力争抢的对象。看来，抢人大战古代就有啊！

鸠摩罗什被俘

当时，前秦将领吕光率兵攻破龟兹，时在龟兹的鸠摩罗什也被俘。

鸠摩罗什此时已是西域佛教领袖，声名远播，以至于前秦皇帝符坚对他也非常钦仰，“密有迎罗什之意”，苻坚命吕光讨伐龟兹，实际也有要得到鸠摩罗什的用意。

尽管如此，论年龄，鸠摩罗什却还很年轻，“年齿尚少”。

所以，吕光便强迫他与龟兹王的女儿结婚，鸠摩罗什自然不肯，吕光就将鸠摩罗什灌醉了，把他和龟兹王的女儿关到一起，最后被迫和王女结合了。

如果说这此接近女色是被迫的话，此后，鸠摩罗什纵欲有些莫名其妙了。

鸠摩罗什被吕光控制后，不久后凉灭亡，鸠摩罗什归附后秦。

后秦皇帝姚兴对鸠摩罗什仰慕已久，待以国师之礼。

有一天，鸠摩罗什在草堂寺讲经，姚兴及大臣僧侣等千余人出席。

但正当大家都肃容观听之时，鸠摩罗什却忽然从讲台上走了下来，对姚兴说：“有两个小儿站在我的肩上，要让他们消失，必须用妇人。”

于是，姚兴就宣召一个宫女去陪鸠摩罗什，“一交而生二子”。

姚兴认为，像鸠摩罗什这样“聪明超悟，天下莫二”的人，如果没有后代，实在可惜，因此，后来又进一步赐给鸠摩罗什伎女10人，而且不住僧坊，别立廨舍。

对这一切鸠摩罗什当然还是予以拒绝，但迫于姚兴的压力，最后也只得勉强接受。

鸠摩罗什结婚，当时的僧侣也开始纷纷效仿，掀起一个纵欲热潮。

鸠摩罗什作为僧人，大家纷纷破戒，他也认识到这不利于佛教的传播和发展，就想一法子予以制止。

有一天，他将众僧侣召集起来，对他们说：“并不是随便一个什么人都可以蓄养女人，只有像我一样能将针都吃下去的才可以。”

于是，鸠摩罗什就将那些针像吃饭一样一个一个不紧不慢地都吃了下去。鸠摩罗什这一招“叫吞针术”，是早年在龟兹时所学。

将针吃下后，一会儿他又吸一口气将针从皮肤全部表出。

众僧侣从没见过这种把戏，都深深叹服鸠摩罗什的确不同寻常。

此后再也不盲目效仿，而鸠摩罗什则仍然被迫与众伎女生活在一起……

不过，国师预言终究成真，鸠摩罗什还是破了色戒。

当然，接近女色只是鸠摩罗什人生的插曲和花絮，他的贡献还在对佛教的发展上。

鸠摩罗什34岁之后，已能释然一切，开始安心翻译经典，为僧徒解说佛门大道。

鸠摩罗什圆寂前与众僧道别时曾说：“凡所出经论三百余卷，唯《十诵》一部未及删烦了，存其本旨必无差失。愿凡所宣译，传流后世，咸共弘通。今于众前发诚实誓，若所传无谬者，当使焚身之后，舌不燋烂。”

鸠摩罗什所处的时代正好是我国东晋时期，当时，他不辞辛劳，东来传教，是将般若中观法系传承到中原并使其在汉地真正立足的第一人，中观正见因此在我国北方及中原地带首次大开法眼，从而成为中国佛教史上屈指可数的几个伟人中的一个。

如僧肇大师所赞叹：“自公形应秦川，若烛龙之曜神光；恢廓大宗，若羲和之出扶桑。”

直到圆寂之前，他告诉世人，自己这一生都是潜心向佛的，死后火化会留下舍利且舌头和手指不灭。

公元409年，大师圆寂，荼毗后果然舌根不烂，是为大师开佛知见，传持佛心法印之明证！

这一无价的舌舍利也保存至今，默默宣说大师之深悲远慧与不朽功勋

明贤法师认为：“因佛经翻译的贡献，鸠摩罗什大师之名常列于经典史籍的译经类目录，佛教的信仰者与爱好者也多敬重大师的译经功绩。

而如学者汤用彤先生所指出，古今翻译风气不同，依今日翻译之匠气而视古代译经大师，必不能得历史的真相。古昔的译经大师，必先是佛法的通达者。鸠摩罗什大师不仅是正法在握、依法通经的翘楚，更是开中原大乘先河、开张汉地般若法眼的巨擘。”

这也应了国师的话，他终究还是成为一个伟大的人。、

虽然他娶了妻纳了妾，破了佛教规矩，但后人对他的评价，依旧是——千古一僧。

梁启超说：“译界第一流宗匠”。毛泽东评：“鸠摩罗什对中国大乘佛教的传播有功劳。”

2004年，百余名中日两国佛教界人士齐集户县草堂寺，在此举行法会，隆重纪念后秦高僧、中国佛教大译经家鸠摩罗什诞辰1660周年。

2015年5月5日，印度总理莫迪访华前夕，为增进中印两国人民的相互理解和友谊，孟买索迈亚大学与印度著名智库观察家研究基金会联合举办“鸠摩罗什研讨会”。

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