宋徽宗为啥独“不能为君”？古代皇帝如何培养--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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神州日知乐儿

“玉京曾忆昔繁华，万里帝王家。琼林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。”

靖康2年（1127年），汴京城破，45岁的太上皇宋徽宗赵佶与他传位的儿子宋钦宗赵恒一并被金人所俘，连同后妃、宗室、臣工数千人，被押解北上。

这首《眼儿媚》就是赵佶在解送途中所作。

是夜，赵佶忽闻远处有阵阵羌笛声传来，音颇哀怨，不禁为之感伤，悲从中来，满心的痛楚化成了这断肠句。

同行的赵恒也和了一首，写罢，父子执手大哭。
在中国历史上，宋徽宗赵佶除了皇帝的职业身份之外，还是诗人、大画家、大书法家。

赵佶自幼爱好笔墨丹青，连被囚到死也都有读书写诗的雅兴。据说，元代的学者脱脱撰写《宋史》的《徽宗纪》时，不由得掷笔叹曰：“宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳！”
宋徽宗赵佶“不能为君”其实是有原因的。

他是宋神宗的十一子，按照宗法制度，他根本没有继承皇位的资格。

元符三年（1100年）正月，他的兄长宋哲宗驾崩，年仅25岁，没留下子嗣。

赵佶被向太后看中，从未接受过皇室储君训练的他就这样登上了皇帝宝座，成了宋朝的第八位皇帝。

其实，像徽宗这样，没有经过教育培训就上岗的皇帝是少数，因为从大禹开创“父传子”的家天下以来，便逐渐形成一套系统的培养接班人的制度，而且一直传承到封建王朝结束。

话说上古五帝时期，天下共主，如黄帝、帝喾、颛顼、尧和舜，都是因为贤德而为各个部落所尊崇、拥戴，而五帝对天下的治理也都是以德为上，较为松散。

在挑选继承人方面，五帝基本遵循的是“传贤”的原则，即在广泛征求大家意见的情况下，将帝位传给符合这一条件之人，而并不一定将帝位传给子嗣，除非子嗣符合这一要求，如黄帝和帝喾就是父子相传。
而颛顼之后的尧禅位给舜，舜禅位给大禹，都是因为他们贤德谦逊，治国有方。

故司马迁说道：“示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。”
不过，大禹死后，尽管帝位传给了别的贤人，但最后还是由其子启继承了天子之位，从而真正开启了中国历史上王位由“父子相传”的先河，即古人所说的“家天下”的肇始。

自此之后的历代王朝，基本延续了这一继承法则。

秦朝之前，王朝的最高统治者称为“王”、“帝”、“皇”或“天子”。

从秦始皇开始，统称“皇帝”。

家天下之后，对皇（王）权的传承就更加重视，因此，也特别重视对太子乃至皇子的教育。

古代王朝为了教育、辅导、保卫太子，设置了专属的职官制度。因太子所居之地称“东宫”，是以太子又被称为“东宫”。东宫职官制度始建于殷周，职官主要有太师、太傅、太保三个老师。

这三师，地位很高，皇上顾问，太子老师。

但是，三人各有分工，太师教治国平天下，太傅教伦理道德，太保教健康保健。

此外，还有“三少”，分别为太子少师、太子少傅、太子少保。

“三师三少”后又称“六傅”，历代相承，人数多少不一。

被选为太子太师、太傅、太保的，一般是德行高尚、人品贵重、学问深厚、名声显赫的君子，许多是朝廷宰辅或重臣。

《孟子公孙丑下》记载，商汤曾向伊尹学习，后来任命其为重臣。历史上做过太子太师、太子太傅的名臣如唐朝的萧瑀、房玄龄、颜真卿，明朝的高仪、张四维、沈鲤、张居正，清朝的张英、熊赐履、李光地等等。

在东宫的教师团队里，除了核心的学科带头人“三师三少”外，还有庶子、洗马、舍人、詹事等，也是一个不小的职官系统。

庶子是太子太傅、太子少傅的属官。秦代有中庶子、庶子，汉代相承。

自秦汉以后，庶子便成为太子住所东宫的官员，为太子的侍从，南北朝时称中庶子。

隋代太子宫署之下设有门下、典书二坊，均设有庶子，门下坊称为左庶子，典书坊为右庶子。

唐代沿袭此制，改称左、右春坊，故有左春坊左庶子和右春坊右庶子之称。

洗马为太子太傅、太子少傅的属官，秦汉时为太子侍从，太子出则为前导。

舍人也是太子太傅、太子少傅属官，多选良家子孙任之。

晋朝设太子舍人16人，其职相当于散骑、中书等侍郎。

詹事最早始于秦，掌皇后、太子居家之事。詹者，给也。

据《汉书》记载，窦太后的侄子窦婴在汉景帝即位后任詹事；汉文帝以郑氏为景帝詹事，昭帝以韦贤为詹事，此后汉詹事仍为太子宫官，隶属于太子少傅。

这个制度，世世代代基本都延续下来，几乎所有帝王就是由这三个人教出来的。

例如，周武王死的时候，儿子才十岁，周公摄政，成王的三个老师，太师是姜太公，太傅就是周公，太保是他的小叔。在他们的教育辅助下，造就成康之治。

在老师讲授的同时，大臣里面还有子弟跟太子在一起学习，就是陪读。

所以，东宫实际上就一个小朝廷，有点像英国的“影子内阁”。这样，太子对他们每个人都很了解，将来哪个做首相，哪个做尚书，他心里就有数。

一般而言，身为太子的老师们理应要求严格，但由于君臣之分等原因，历史上这样的老师并不多见，这也就导致太子们在学业、人品上的修为有很大的差异。

明朝内阁大学士张居正是对太子要求比较严格的老师之一。这从明朝神宗十岁时，张居正为其制订的课程表就可以看出。
张居正写道：每日接续讲读《大学》、《尚书》，先读《大学》十遍，次读《尚书》十遍。讲读毕，皇上进暖阁少憩，礼监将各衙门奏章，进上御览，臣等退在西厢房伺候。皇上若有所回，乞即如臣等至御前，将本中事情，一一明白敷奏。览本后，臣等率领正字官恭侍皇上，进字毕，若皇上不欲再进，暖阁少憩，臣等仍退至西厢房伺候。若皇上不进暖阁，臣等即率讲官再进午讲。进午初时，讲《通鉴节要》，讲官务将前代兴亡事实，直解明白，讲毕各退，皇上还宫。每日各官讲读毕，或圣心于书义有疑，乞即下问，臣等再用俗说讲解，务求明白。每月三、六、九视朝之日，暂免讲读。仍望皇上于宫中有暇，将讲读过经书，从容温习。或看字体法帖，随意写字一幅，不拘多少，工夫不致间断。
正是因为张居正的严格和其母后的督促，神宗方能坚持10余年的学习，并在主政后成为一个不错的皇帝。

为了江山社稷、天下苍生，不少朝代的皇帝都十分重视太子和皇子的教育。

明朝开国皇帝朱元璋为了弥补自己小时未得到良好文化教育的遗憾，十分注意太子的教育。

他命人在宫中修建了大本堂，以此作为太子和诸位皇子学习的场所。

在修建大本堂的同时，他还诏告天下，聘请各地名儒，来教育皇子。像满腹经纶的大儒宋濂就曾任太子太傅。

朱元璋曾多次特地对教育太子和诸王等人的儒臣说：“我的孩子们将来是要治国管事的……教育的方法，要紧的是正心，心一正万事就办得好；心不正，诸欲交攻，万万要不得。你要用实学教导，用不着学一般文士，光是记诵辞章，一无好处。”

朱元璋还有一席谆谆教诲留名青史。他教授太子朱标：“一是仁，能仁才不会失于疏暴；一是明，能明才不会惑于奸佞；一是勤，只有勤勤恳恳，才不会溺于安逸；一是断，有决断，便不致牵于文法。我从作皇帝以来，从没偷过懒，一切事务，惟恐处理得有毫发不当，有负上天付讬。天不亮就起床，到半夜才得安息，这是你天天看见的。你能够学我，照着办，才能保得住天下。”