为啥如今的人还兴拜天地？到底会拜出什么？

古人结婚要拜天地、拜父母、夫妻对拜。

在中国传统观念中，婚姻具有非常神圣的意义，男女婚姻乃承天地阴阳之性配合而成。

《后汉书．曹世叔妻传》记载：〝夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。〞

宋孙觉《春秋经解》：〝独阳不生，独阴不成。故有天则有地，有日则有月，男女之义，婚姻之礼，天地之道，人伦之本也。〞

在儒家看来，有天地阴阳，才有男女婚姻；有男女婚姻，才有父子，才有君臣，即伦常礼义、社会组织都基于婚姻。

婚姻是人类繁衍的需要，也是人对神、对天地、对父母、对有情人的承诺，东西方婚礼的习俗和礼仪都是这种神圣意义的体现。

这样，古人在结婚时，拜天地、拜父母、夫妻对拜就是必须的仪式。

拜堂又称拜天地，北宋时期开始流行全国。

南北朝时，夫妻对拜固定为婚姻礼仪。

唐以前北方地区民间称“交拜礼”，在特设的青庐(饰青布幔的屋子)举行。唐时“拜堂”一词正式出现。

北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。

至南宋，则改在新婚当天。坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，然后“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。后世一般在迎娶当天先拜天地，然后拜堂。

清代和民国时均有将拜天地和拜祖先统称为拜堂礼之说。

近代多于当日辰、巳、午中的某一个时辰举行。

一般在男方家堂拜堂中的夫妻对拜前设供案，置香烛，陈祖先牌位等。

拜堂之始，燃烛，焚香，鸣爆竹，奏乐。乐此，礼生(即婚礼主持人)诵唱：“香烟缥缈，灯烛辉煌，新郎新娘齐登花堂。”

新人就位，随礼生诵唱“一拜天地，二拜高堂(父母)，夫妻对拜，送入洞房”。

旧时的拜堂，实际上起着今天的婚姻登记的作用，是夫妻关系确立的真正标志。现代婚礼中的拜堂，在一定程度上仍具有这种性质。

通过拜堂，新郎新娘把永结百年之好的决心公之于众，让大家作为他们结为夫妻的见证人，使他们的关系不但具有法律的基础，而且得到社会的承认。

现代婚礼中的拜堂，无外乎一拜天地、二拜高堂、夫妻互拜、再拜亲朋四项内容。

它除了有上面所讲的盟誓的意思外，还包含有感谢、月托、关照的意思。

传统中国是一个信仰崇拜天地鬼神的国家，结婚之日感谢天地神灵的恩泽、请它们日后保佑二人白头偕老，刀是他们的共同心愿。

父母大人含辛茹苦抚养儿女，如今眼见儿女成人成家，其欣喜之情自然难以言表。

新郎新娘此时通过拜堂的形式感谢父母的养育之恩，并表示今后将努力尽儿女之孝心真是再合适不过。

夫妻对拜，虽是无声无语的鞠躬动作，但此处无声胜有声，其所包含的真情真义，是任何甜言蜜语所不能比拟的。

亲朋宾客前来为新郎新娘贺喜祝福，二人理应深表谢意。

愿从此以后，大家常来常往，互帮互助，共同进步，这是新郎新娘发自内心的无声语言。

拜堂的仪式之所以能够沿续至今，除了传统婚礼习俗的影响以外，主要在于它仍表现着一定的现实意义，并发挥着某种现实功能。

所以，在充满现代意味的婚礼中举行带有一定传统色彩的拜堂仪式，至今仍然延续下来。

那么，通过拜堂而完成人生大事，真的就是一个简单的仪式吗？违背盟誓真的就无所谓吗？下面和乐儿一起看看下面几个例子。 

古人认为：休妻弃妻会遭到报应。

中国也有老话：〝一日夫妻百日恩〞。

据《感应篇图说》记载，有个叫史堂的人，在地位低微时，已经娶妻。

等到他考取功名后，觉得自己未娶富家女为妻，极其遗憾，便渐渐与妻子疏远，不与妻子同寝。

其妻抑郁成疾，卧病数年。

史堂始终不看她一眼。

临终前，其妻在隔壁呼喊道：〝我今天要死了，你还是忍心不看我一眼吗？〞

史堂仍然不听。

他的妻子死后，史堂又听从邪说，用土器覆盖妻子的脸面，兼用枷锁捆其尸。

当天晚上，史堂梦见自己去世的父亲，前来对他说：〝女方已托生非人，生遭荼毒，死受厌胜（指史堂以巫术诅咒制服她）。但你也因为此女之故，寿、禄都已削尽了！〞

第二年，史堂果然死了。

宋朝大文豪苏东坡曾说，〝居富贵者不易糟糠〞。

这句话中的糟糠，所指的就是妻子。

糟糠是穷人用来充饥的粗食，故〝糟糠之妻〞就被人们用来比喻贫贱时共患难的妻子，又可称为糟糠、糟糠妻。

〝糟糠之妻〞之所以被用来做为妻子的别称，是出自《后汉书》：〝臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。〞

说的正是东汉光武帝与他的大臣宋弘的故事。

宋弘，字仲子，东汉初期的名臣。他不仅以清节威德着称于世，在处理夫妻关系上的所作所为，也为后世称道。

汉光武帝即位以后，宋弘被拜为太中大夫，后来又做了大司空。

宋弘为官清廉，直谏敢言，受到光武帝的器重，后封为宣平侯。

这一年，光武帝的姐姐湖阳公主的丈夫死了。光武帝想窥探姐姐的意愿，于是与之谈论群臣。

公主说︰〝宋弘仪表庄重，品德与才识俱佳，满朝大臣无人可比。〞正合光武帝的心意。

后来，光武帝就召见宋弘，并让湖阳公主坐在屏风后面。

光武帝对宋弘说︰〝俗语说，人尊贵了就会换朋友，富有了就会换妻子，这是人之常情吧？〞

宋弘说︰〝臣听说，贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。〞

于是，光武帝只好作罢。

晏婴，又称晏子，春秋时期着名思想家、外交家。齐景公当政时期，晏子深受景公器重。

一天，齐景公到晏子家中作客，喝到尽兴的时候，景公正巧看到晏子的妻子，便向晏子问道：〝刚才那位是先生的妻子吗？〞

晏子答道：〝是的。〞

景公笑着说：〝嘻，又老又丑啊！寡人有个女儿，年轻貌美，不如嫁给先生吧。〞

晏子听后，恭谨地站起来，离开坐席，向景公作礼道：〝回君上，如今臣下的妻子虽然又老又丑，但臣下与她共同生活在一起已经很久了，自然也见过她年轻美好的时候。而且为人妻的，本以少壮托付一生至年老，美貌托身到衰丑。妻子在年轻姣好的时候，将终身托付给我，我纳聘迎娶接纳了，跟臣一起这么多年，君王虽然现有荣赐，可晏婴岂能违背她年轻时对臣的托付呢？〞

于是，晏子再拜了两拜，委婉辞谢了景公。

景公见晏婴如此重视夫妻之义，便也不再提及此事。

又有一次，田无宇劝晏子休掉老妻，晏子说：〝晏婴听说，休掉年老的妻子称为乱；纳娶年少的美妾称为淫；见色忘义，处富贵就背弃伦常称为逆道。晏婴怎么可以有淫乱的行为，不顾伦理，逆反古人之道呢？〞

现代人传统道德观念淡薄，对婚姻随随便便。

其实，一时感情冲动代替不了理智和伦理，破坏婚姻导致的烦恼未必比维系婚姻的烦恼少。

但在古人看来，婚姻大事，不仅是前世因缘注定，也是通过拜堂在天地神灵面前订下的契约，是不能想离就离、想不忠就不忠的。