集邪恶智慧之大成，绝对让你更聪明，远离小人灾祸必读

神州日知 乐儿

也许，真的像有人所说的，中国文化是一种谋略型的文化。

但是，当下谋略类书籍的流行，却似乎与所谓的“谋略型中国文化”并无太大的关系，起码没有本质的联系。

因为，文化的深处未必是谋略，而“谋略”的深处一定是文化。

在中国历史上，存在着儒、道、兵、法、墨、纵横、阴阳等许多学派。

这些主要的学派不仅都非常关心政治，还都不约而同地指向了“治人”。

而治人就必须讲究方法，讲究方法就是智谋，就是谋略，就是权术。

然而，当时的实际情形是智谋被提升为一种牢不可破的社会制度性的规范和原则，各种学派和文化都在智谋中找到了自己的定位，纳入了谋略的范畴，成为智谋的不同组成部分。

这样以来，中国的智谋型文化就形成了。

与这种文化相对应的，就是中国历史上从不缺乏酷吏。他们还争相发明了刑讯办法，名目繁多，可谓整人有数。

汉武帝时代便是中国历史上“酷吏治国”的一个高峰期，以致司马迁著《史记》，专门辟出《酷吏列传》，集中记述了西汉11名酷吏的故事，其中有10名即活跃于武帝时代，分别为：宁成、周阳由、赵禹、张汤、义纵、王温舒、尹齐、杨仆、减宣和杜周。

汉武帝时代之所以酷吏辈出，从大的历史趋势来看，这是申韩法术在汉代的回流所致，诚如钱穆所言，“汉初制度、法律一切全依秦旧。

到了大唐，酷吏统治又进入一个高潮，最著名的便是武则天统治时期的臭名昭著的、专门整人害人的酷吏来俊臣 。

武则天称帝以后，仍然保持着强烈的防范心理，酷吏政治在武周初期以更大规模迅速发展，甚至到了不可控制的程度。

中宗复位后，在神龙元年（705年）三月八日的诏书中，开列了一张27人的酷吏名单。

其中，大部分人作为酷吏的主要活动，都是在武则天称帝之后进行的。

在武则天恐怖政策的指导下，迎来了酷吏政治的高潮，相应的刑罚手段也达到了骇人听闻的程度。

来俊臣的发家在天授年间（690-692年），并很快成为酷吏集团的首领。

天授元年，他因告密累迁侍御史，加朝散大夫，二年擢拜左台御史中丞。

来俊臣身上集中体现了酷吏的两大特点，一是善于告密与罗织罪状，二是极端残忍。

来俊臣罗织罪状的方法其实并不高明。具体做法是，招集无赖数百人，让他们共同罗织，千里响应。欲诬陷一人，即在各地同时告发，造成证据互补，欺上瞒下。

武则天在洛阳皇城西面的丽景门内设立推事院，专门交由来俊臣等负责审判大案，号为“新开门”。

只要被送往新开门受审，没有人能够清白出来。所以来俊臣的同党侍御史王弘义得意地将丽景门戏称为“例竟门”，言下之意是，入此门者必死无疑。

来俊臣等还发明了许多拷讯囚徒的严刑酷法。或以醋灌鼻，关押到地牢中；或将人放到瓮中，在瓮的四周烧火烤炙，并绝其粮饰，致使有的人被迫抽衣絮而食之；或者将人投到粪秽之中，备受荼毒。

他还同索元礼等创造了十号大枷，冠以叫人听而生畏的名字：一曰定百脉，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰著即承，五曰失魂胆，六曰实同反，七曰反是实，八曰死猪愁，九曰求即死，十曰求破家。还有一种用铁笼头连着枷锁的刑具，轮转于地，囚犯转眼间即闷绝身亡。还有许多的刑罚，都是将人折磨得求生不得，求死不能。

武则天称帝以后的滥刑维持了七年时间，到万岁通天二年（697）六月，来俊臣被处以极刑，酷吏政治才告结束。

这一时期内酷吏经办的政治案件，主要的有20多宗，被整肃的主要对象是反对派官僚，包括一大批宰相。

他们被整肃的原因各不相同，有的纯属诬陷，有的则因贪赃枉法，有的因为与来俊臣等有私怨，有的则牵连于皇位继承问题。

这一时期滥刑的一个重要特点，就是酷吏自身也不断受惩处。表明武则天既利用酷吏，又不允许他们走得太远。

来俊臣还与同党一起对告密深入研究，编撰出一本《告密罗织经》，从原理到技术都有详细的介绍。

采用他们介绍的方法，诬告的成功率极高。一旦遇有无法落实的案件，人们都说：“只要交给来俊臣推勘，一定能查获实情。”

 《罗织经》是一部专讲罗织罪名，角谋斗智的书籍，实际上就是“整人经”，“害人经”，交他们的门徒如何编造罪状，安排情节，描绘细节，陷害无辜的人。

一代人杰宰相狄仁杰阅罢此书，冷汗直冒，却不敢喊冤；

雄才大略、才智过人的女皇武则天读后感叹：如此机心，朕未必过也，杀机遂生。

这本书在中国几千年的历史上，是一道独特的"风景"，有着不同寻常的意味。

其一，它是人类有始以来，第一部制造冤狱的经典。

其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所写，赤裸裸的施恶告白。

其三，它是文明史上，第一部邪恶智慧之大成的诡计全书。

其四，它第一次揭示了奸臣为何比忠臣过得更好的奥秘：权谋厚黑。

时至今日，此书亦被看做阴谋学的扛鼎之作。虽然这是反人类的、刑讯逼供、罗织罪名、制造冤狱的邪恶东西，但是，它的出现也让我们明白两点：

一是这样反人类、反社会的东西能够产生并且贻害数千年，一定有它滋生的土壤，这就是权力文化、专制政治，专权、集权、专政的祸根一日不除，我们每个人随时都可能遭遇不测。

君不见，即使到了现代21世纪，仍然有许多正直之士被莫须有的罪名而遭到伤害；

二是邪恶小人肆无忌惮的赤裸相告，让我们从另一方面提高警惕，加强防范，汲取教训，免遭其害。

而远祸避害最直接最有效的方法之一就是阅读了解《罗织经》。

鲁迅先生说：捣鬼有术也有效，然而有限，成大事者，古今未有。

柏杨在《中国人史纲》中颇具讽刺意味地写道：“南周王朝在历史上出现短短十六年，对人类文化最大的贡献是一部《罗织经》。

因为，权谋决不仅仅是一种技术，中国权智在本质上是一种至为深刻的文化，只有人的身心内外都渗透了这种文化，才能自然而然地达到内谋谋圣、外谋谋智的境界，才能成为真正的圣、智兼备的谋略家。

历史经验告诉我们，奸人的“智慧”不可忽视。他们害人无数，一方面源于他们心狠手辣、无耻之极；另一方面，奸人的心机和手段实不乏“高明”。

正直善良的人们如果小看了他们，难免会吃亏上当、遭其暗算。

从这个意义上说，揭穿奸人的害人把戏并不重要，重要的是使人们洞悉其奸，勿受其害。

正所谓，防天花需种牛痘；只有了解邪恶，才能战胜邪恶。

从另一个角度看，《罗织经》是中国第一部也是唯一一部酷吏自己总结的书，对我们今天了解酷吏政治具有重要意义，通过阅读这些文字能够使我们更感性的认识酷吏政治，从而更进一步的了解则天一朝的历史原貌。

因此，不可否认，这部书还是有相当的史学价值的。

《罗织经》全书共12卷，如下：

阅人卷第一；

事上卷第二；

治下卷第三；

控权卷第四；

制敌卷第五；

固荣卷第六；

保身卷第七；

察奸卷第八；

谋划卷第九；

问罪卷第十；

刑罚卷第十一；

瓜蔓卷第十二。