为什么中国过去家家户户都有“天地君亲师”？

神州日知 乐儿

不知道你小的时候，过年时节，父母会不会在堂屋里的神龛上换上新写的“天地君亲师”牌位，上面还会有“祖德流芳”4个大字，旁边会有一幅对联？

你的老家会不会有很多人家对联上联写的是：“祭祖宗一柱清香必诚必敬”，而下联是“教儿孙两行正业曰读曰耕”，神龛下面还会贴上一个“福”字，有的人家，下面还会有“余庆堂”的字样？

那时，你过年第一件事是不是在“天地君亲师”牌位面前，焚香顶礼三拜呢？

乐儿小时候，在老家，这是过年必做的一件事，也是过年时最隆重的一件事。

那时太小，不知道这是什么意思，只知道拜了，就能得到爷爷、奶奶和那些已逝去的祖先们的护佑。

那时，对这一切，充满敬畏之心，却不懂其中之意。后来，读了书，长大了，离开家乡，发现城里人根本就没有“天地君亲师”的牌位，过年也冷清了很多，一时间仿佛怅然若失，失去了“天地君亲师”，总觉得少了家的味道，少了年的味道。

为什么以前农村过年，家家户户都要举行这么一个仪式呢？为什么家家户户都有“天地君亲师”的牌位呢？

直到这些年，学习了传统文化、读了《群书治要》，想起儿时受到的教诲，原来就是在这默默无言的几个字中，先祖告诉了我们人生最重要的教诲，方知我辈先祖之苦心孤诣，乃通过这一最简单的方式，传承5000年中华文化之精髓。

天地君亲师与中国人的过年习惯息息相关，其思想最早发端于左丘明所著《国语》，形成于《荀子》，在西汉思想界和学术界颇为流行，东汉时期，在《太平经》中就出现了形式整齐的“天地君父师”的说法。

初期，“天地君亲师”的表达方式已经正式出现。

明朝后期以来，崇奉“天地君亲师”在民间广为流行，把它作为祭祀对象也已经比较普遍。

清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序，并对其意义进行了诠释，特别突出了‘师’的地位和作用。

从此，“天地君亲师”就成为风行全国的祭祀对象。

明朝后期以来，崇奉天地君亲师更在民间广为流行。

过去中国家家户户过年，堂屋里的神龛上都会换上新写的“天地君亲师”的牌位。

过年的由来，据说来源于瞬。公元前2000多年的一天，舜带领着部下人员祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首。

古代，新年叫元旦，新年所在的这一月叫元月，也叫正月。

《周易》中，正月的消息卦是泰卦，叫做“三阳开泰”，象征天地交泰，冬去春来，阴阳消长，万物复苏，美好、吉祥的日子即将开始。

这样，几千年来，每个中国人都要热热闹闹的过年，直到现在。

《易经》云：天地之大德曰生。天地化生万物，乃一切众生之父母，人乃天地所生，所以，北宋大儒张载又说，读书人要为天地立心。

关于君亲师，《国语?晋语》云：‘民生于三，事之如一。’父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知生之族也，故壹事之。唯其所在，则致死焉。

意思是说，君主、父母和老师，是我们一生恩德最大的人，报答此恩，即使付出生命，也当在所不辞。

所以，“天地君亲师”牌位是中国传统文化显著特征的体现，突出体现了儒家伦理道德。

过去，在传统中国，家家户户都要立“天地君亲师”牌位。这种牌位用上等木材刻成，也有写在红纸上以贴在正墙之上，“天地君亲师”牌位立于家族祠堂之上，或供于家庭堂屋之中，以寄托对天地的感恩之情，对君师的尊重之情，对先祖的怀念之情，同时也体现出中国传统文化之敬天法地、忠君爱国、孝亲顺长、尊师重教的价值取向。

依儒家，天地为“生之本”，亲为“类之本”，君师为“治教之本”。

天为父，地为母，天地于我们有化生之恩和养长之德。

“亲”就是血亲先祖，祖先于我们有生身之恩。

君师，就是圣王，君师是上帝为天下生民所立的圣王，代上帝治教天下。

所以，儒家敬天地，尊先祖而隆君师。这就是儒家“礼三本”的教义。

荀子

荀子说：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生？无先祖，恶出？无君师，恶治？三者偏亡，焉无安人。故礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。”（《荀子·礼论》）

故此，在传统中国社会，都在家庙、家祠或堂屋中立“天地君亲师”牌位，焚香祭拜。

古语说：“家有疑难问父母，国有疑难问祖宗”。每逢过年，当我们恭恭敬敬地站到“天地君亲师”面前，或许您早已明白，我们这一生，当如何度过。

我们的一生，到底为何而来？我们一生所学的，不出先祖教给我们的几个字：“诚敬”、“耕读”。

在四大文明古国中，只有中国的汉字流传时间最久，作为一种象形文字的它有其深刻的含义。

汉字书法在世界范围内都享有声誉，在这里对“天地君亲师”五个字的写法也极为之讲究，“‘天地’二字写得很宽，取天宽地阔之意；‘君’字下面的‘口’字必须封严，谓君王一言九鼎，口不乱开；‘亲’(亲)字中的‘目’不能封严，谓亲不闭目；‘师’(师)字不写左边上方之短撇，谓师不当撇(撇开)。

此外，还有所谓“人不夺天，地不离土，君不离口，亲不闭目，师不掉巾‘’的说法。

这种写法形象地体现出中国汉字深刻的象征意义，同时，这种象征意义也表露出儒家伦理对其深刻影响，对君王威严的敬畏，对亲上长寿的祝愿，对教师角色的重视，对天地自然的感激，这都充分体现了儒家思想中“仁”、“孝”观念。 

钱穆

著名国学大师钱穆先生曾指出：“天地君亲师五字，始见荀子书中。此下两千年，五字深入人心，常挂口头。其在中国文化、中国人生中之意义价值之重大，自可想象。”