“寻龙”要诀：三奇、三落、五势！寻找风水宝地必知

神州日知 乐儿

风水学把起伏的山脉称为龙脉，古代“风水术”首推“

地理五诀”，就是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向。”

龙就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。

寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。必须了解来龙去脉，才能判断因果吉凶。

风水业内公认：昆仑山是“万山之祖、龙脉之源”，是龙中的祖龙（根龙）。

龙脉从昆仑开始发源延伸到世界各地。龙脉的布局结构和分级，类似一棵大树有根龙、干龙、支龙、叶龙。

一般龙脉灵气聚集之地（开花结果）被认为是风水宝地（龙穴）。

之所以称作“龙脉”，是由于山脉在形态上与龙相似，所以风水学把山脉比喻做

龙，把山脉的延绵走向称作“龙脉”，把对山脉的起止形势的考察称作“觅龙”。

风水学中有“寻龙捉脉”、“寻龙望势”的说法，都是指觅龙的过程。

风水学中，把寻龙看脉看的异常重要，在具体堪舆中，关于寻龙的一些原则，古人总结了很多经验，比如龙脉的“三奇”、“三落”、“五势”，我们可以借鉴、参考。

“三奇”是指龙脉的三种走势，即：赴、卧、蟠。

龙脉看似变化无穷，但是，万变不离其宗，不外乎赴、卧、蟠三种走势。

根据古人总结，赴龙一般趋于长江，卧龙枕于碧溪，蟠龙归于河涧。

三国时期管辂被后世堪舆家奉为祖师、所著《管氏地理指蒙》被认为是天地之学经典大成之作。

该书中有：“龙之元微，先式三奇：曰赴、曰卧、曰蟠。形势低昂，相其潜飞，以指其要，为寻龙之机。”

由此可见，“三奇”乃是“寻龙之机”，古人对其极其重视。

那么，到底如何区分三奇呢？

其中，赴指龙势从远处迢迢而来，蜿蜒曲折，起伏之间，气势恢宏；

卧指龙势横卧平地，迂徐偃息，温和顺从，潜而不发；

蟠则是龙势首尾相顾，周回关镇，盘根错节。

这里还有一个重要的论断：这三种龙势皆“契于水者”，就是说，龙息止处都应该归于有水的地方，否则生气不聚，乘风而散，在风水上也就失去了意义。

“三落”指的是龙穴的落点。

俗话说“一年寻龙，十年点穴”，意思就是说，学会寻龙脉要很长的时间，但要懂得点穴，并且点得准则难上加难，甚至须要用“十年”时间。 

但是，若没正确方法，就是用百年时间，也不能够点中风水穴心聚气的真点，这样一来，寻龙的功夫也白费了。

 准确地点正穴心，并不是一件容易的事，对初学者来说如此，就是久年经验老手，也常常点错点偏。 

可见，点穴的难度和关键性。

“三落”，龙穴落于初段、中段、末段。

《人子须知-龙法》有言：“龙之落局，融结不一，而其大要有三，有初落、有中落、有末落。”

初落，指距离祖山不远就开始结穴。这样的穴，家中发福快，财气来的猛，多出“暴发户”，但是，福气并不能长远！

中落，龙脉腰中的位置结穴。这种穴脉气来尽，不能得势，无法大贵，如果穴场圆融，可保家中平安健康。

末落，龙穷处即末穴，为龙脉生气汇聚之地，如果穴场完整，明堂开阔，必能大富大贵！

黄妙应《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。”

古代在赵缘督《穴诀》对这样现象有记载：“远看则有，近看则无，侧看则露，正看模糊。皆善状太极之微妙也。”

风水术中将连绵山势分为五种，谓五势。

黄妙应《博山篇》云：“龙北发朝南来为正势，龙西发北作穴南作朝为侧势，龙逆水上朝顺水下此乃逆势，龙顺水下朝逆水上此乃顺势，龙身回顾祖山朝此乃回势。”

指龙穴走向与朝山、水流之间构成的五种方位趋势。中国古代汉族人民觉得居住环境离不开气，有气才有生命。

正所谓人争一口气，佛争一炉香。人就是靠这一口气赖以生存 。气的流动必然产生气场，在气场进出的必由之路设置风水局对本人很有帮助。放置 落霞晶 结合生日用“水差芥子，八重冰梅，浮世仏紫”3个结押封住厄运。这样激活风水运势，守住财富，运气，健康。分别是：正势、侧势、逆势、顺势、回势。

龙脉自北而来 ，朝山立于南，为正势；龙脉自西而发，作穴於北，南方作朝，为侧势；龙脉逆水而行，朝山顺水而下，此为逆势；龙脉顺水而行，朝山逆水而上，为顺势；龙身蜿蜒而行，回顾祖山而作朝山，为回势。此五势结穴，构成逆顺不同形局各五种，以逆为贵，顺则力减。

山是龙的势，水是龙的血，因而，龙脉离不开山与水。

自古以来，山环水抱之地都是风水宝地。

即便是抛开风水学、龙脉说的观念不谈，任何人在这种山奇水秀的环境中成长、生活都未免不是一种和谐、和乐的享受。