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神州日知 乐儿
中华文明在5000年的历史发展进程中，孕育了以儒家思想为代表的中华传统美德，而“忠孝”则其重要组成部分。
一般而言，孝适用于家，而忠适用于国。
传统认为，忠孝两全是人伦之至，是理想境界。
在忠孝不能两全之时，儒家认为应该以“忠”为大为重。
“孝”是为人的最低的要求，是人最根本的价值体现。
《论语·颜渊篇》说“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与?”
《中庸》说“仁者人也，亲亲为大”。
而“忠”是孝的延伸，是进一步提升自己、实现自身价值的更高一级目标，“忠”的实现必然已经包含了尽孝在其中。
忠孝矛盾时理应舍小利而取大义。
但是，时代发展到现在，不仅“孝”越来越淡了，“忠”也被误解了。
尤其是在爱国这个问题上，近年来，屡屡发生巨大争议。
其实，2000多年，一个人、一本书，就把这概括的非常精辟，但是，今人不仅不了解，更是做不到的，不断误解“报国”“爱国之意”。
接下来看看，他是怎么说的吧。
《孝经》，在中国几乎是人所共知了，可自古“忠孝”就是一体的，有《孝经》，而且，“忠”比“孝”还重要，难道没有《忠经》吗？
在此，可以明确的说，有！而且，很早就出现了。
其实，早在汉代，有人就看出这个问题了。
马融
汉代名将马援的孙子马融因为有《孝经》，而无《忠经》，就写了一本《忠经》，全书共18章。
《忠经》开宗明义指出，天下至德，莫大乎忠。
《忠经天地神明章》甚至把忠说成是天地间的至理至德，是评价人们行为的最高准则。
“昔在至理，上下一德。……天之所覆，地之所载，人之所覆，莫大乎忠。”
《忠经》指出，忠的要点在于“一其心”，忠的作用是“为国之本，何莫由忠。忠能固君臣，安社稷，感天地，动鬼神，而况于人乎”。
《忠经尽忠章》中还区分了君子与小人之忠。该章指出，尽忠有君子与小人之分：“君子尽忠，则尽其心；小人尽忠，则尽其力。尽力者止其身，尽心者则洪于远。”
看看，这是不是指当今的某些人呢？
而且，对于不同等次的人，《忠经》提出了不同的忠的要求，上至君王，下至平民，须各尽其忠。
《忠经》还提出了许多对后世忠德观念有深远影响的重要原则，例如“善莫大于忠，恶莫大于不忠”、“仁而不忠则私其恩，知而不忠则文其诈，勇而不忠则易其乱”等等。
由此可见，《忠经》不仅反映了两汉时期忠德的主要内容，而且标志着春秋时期所产生的忠德观念已发展成为较系统的，完整的忠德学说。
其实，时代在发展，对“忠”要求几乎没有变化，甚至更更高了。
当今《忠经》朗诵会
忠是什么?从小篆的造字可见，忠是存心居中，正直不偏。
直到今天，忠诚仍是人的宝贵品格，是无价之宝。这是因为一个人是不能够独自生存于这个世界上的。
工作了，我们生活在一个企业或机关中，我们会和行行色色的人交往，包括同学、同事、社会公众等等。
忠诚建立信任，忠诚建立亲密。
只有忠诚，周围的人才会接近你。
企业在招聘员工的时候，绝不会用一个不忠诚的人；
客户购买商品或接受服务的时候，绝不会把钱交给一个不忠诚的人；
与人共事的时候，也没有人愿意跟一个不忠诚的人合作。
一句话，人活着不能没有忠诚。
当今社会，并不缺乏有能力的人，那种有能力又忠诚的人，才是每一个企业渴求的最理想的人才，那些忠诚于企业的员工都是努力工作，从不抱怨的员工，他的忠诚会让他达到人们想象不到的高度。
《报国章》原文写道：
为人臣者，官于君，先后光庆，皆君之德，不思报国，岂忠也哉？
君子有无禄，而益君，无有禄，而已者也。
报国之道有四：一曰贡贤，二曰献猷，三曰立功，四曰兴利。贤者国之干，猷者国之规，功者国之将，利者四之用，是皆报国之道，惟其能而行之。
《诗》云：“无言不酬，无德不报，况忠臣之于国乎。”
马荣指出，报国之道有：第一是举荐贤才；第二是出谋划策；第三是建立功业；第四是为民兴利。
对比一下我们现在一些的爱国报国，不知汗颜不汗颜？
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文章标题：如何爱国？怎样报国？他2000年前的精辟论述值得你看发布于2021-05-15 20:11:01
