关注命理历史人文（八字命理学奇门遁甲六爻：寅午般若命理)， 读典，品典，用典；新解世间事， 知人，敬人，做人。 重逢神奇，再见惊艳，快乐天天。喜欢，就关注一下呦。好东西当然要分享呦。
神州日知 乐儿
天底下没有新鲜事！
自古以来，“杀死辱母者”案例很多，有些还青史留名。
类似的事情，如果发生在古代，他们是如何判刑的呢？是否同样引发社会热议呢？
说到为父母复仇，最早的、也是最知名的例子应该是“赵氏孤儿”的故事了。
后来，西哲伏尔泰还以此为原型写过《中国孤儿》，此事在西方也是家喻户晓的。
若说到“杀死辱母者”，第一人还是刘邦的幺儿：淮南王刘长。
刘长自幼丧母，一直由吕后抚养长大，因此，刘盈和吕后当政时期他有幸免遭政治祸患。
异母兄长汉文帝即位后，刘长入朝，前往辟阳侯府上求见。
辟阳侯出来见他，他便取出藏在袖中的铁椎捶击辟阳侯，又命随从魏敬杀死了他。
事后，刘长驰马奔至宫中，向汉文帝袒身谢罪：“我为天下人杀死了危害社稷的贼臣辟阳侯，为母亲报了仇，特来朝中跪伏请罪。”
汉文帝哀悯刘长为母报仇，不予治罪。
董黯字叔达，一字孝治。他出生于浙江余姚大隐。
董黯年幼时就丧失了父亲，由母亲一把屎一把尿地带大，属于典型的单亲家庭。
穷人的孩子早懂事。董黯这孩子打小就很孝顺。家里很贫寒，他就长年累月到山上砍柴，到集市上换钱，来侍奉母亲。
有一次，母亲生病了，思念起家乡的水来。原来，当地濒临姚江。
在古代，姚江这一带经常遭到咸潮入浸，变得非常苦涩，不能饮用。
董黯就每次来回20多里路，从大隐溪上游的永昌潭担水回来，给母亲饮用。
在董黯的悉心照料下，母亲的病情终于好转了。
可就在这时候，发生了一件谁也意想不到的事情。
住在董黯东边，有一个邻居，叫王寄。
此人家庭很富裕，可却秉性顽劣，对他母亲很不孝顺。
这就是我们通常所说的不孝之子吧。
有一天，董黯的母亲和王寄的母亲见了面，拉起了家常，谈来谈去就谈到他们自己的儿子。
当然，儿子孝顺不孝顺，母亲最有发言权。
这两个母亲感触颇深，就说了一些孝与不孝的事儿。
巧的是，王寄刚好路过，听到了这些话。
他迁怒于董黯的母亲，当场没有发作。
这天，他等董黯离家外出时，悄悄来到董黯家，对董黯母亲进行辱骂殴打……此处省略100字。
董黯母亲无端端地受到这番凌辱，怎么会想得开呢？她忧愤不已，从此卧病不起，不久便离开人世。
董黯非常愤怒。不过，他考虑到王寄的母亲也年老了，不必去刺激她的情绪。就准备了一把刀，日夜放在枕头下，等待报仇的那一天。
终于，几年后，王寄的母亲病逝了。董黯等王寄办完母亲的丧事，就跑去杀掉王寄，取了他的首级，以此祭奠母亲的在天之灵。
杀人偿命欠债还钱，这是天经地义的事情。
接下来，董黯把自己捆绑起来，到官府投案自首。
官府也不好处理这件事，就一级级往上报，最终来到汉和帝这儿。
汉和帝详细了解事情的经过之后，做了一个决定：他不但没有追究董黯“防卫过当”的罪责，还封他做郎中。
只不过，董黯志不在做官。他婉拒了做官，还是回到老家种田。
董黯的故事流传至今。他为母亲担水的那条溪水，人们改名为“慈溪”——这就是如今浙江很有名气、富得冒油的慈溪县。
统观整个汉代，刘长、董黯复仇不予治罪，并非个案。汉代为父为母复仇，真正抵罪的少之又少。
除了一两人被优待留下子嗣后自杀谢罪的，复仇者基本上要么逃亡后被赦免，要么不但无罪，还会因孝扬名，得官有之，褒奖有之。
而且，在汉代，官吏判杀了复仇孝子，还可能会被治死罪。
一位叫路芝的县令，杀了复仇的孝子，被笞杀，以谢孝子冤魂。”
到了唐宋，“刺死辱母者”“为父复仇者”，也有抵死罪的。杀死辱母者演变为死罪可免，活罪难逃。
《隋书·列女传》里记载，姐妹仨手刃仇人后，一起自首，争相揽罪，判官不能做出判定。
后来，这事传到唐高祖李渊那里，李渊被她们的孝行感动了，因而赦免了她们。
和姐妹三人一样，《旧唐书·列女传》里，也有两位女子，为报父仇，免于罪罚。
武则天时期，同州下邽县有个叫徐元庆的人，父亲徐爽被县尉赵师韫杀了，他最后亲手杀掉杀父仇人，自己捆绑着身体到官府自首。
当时的谏官陈子昂，上《复仇议状》，提出了杀人犯法、应处死罪，而报父仇却合于礼义、应予表彰，所以，他建议处徐元庆死罪，同时在他家乡表彰他为“烈士”，并请朝廷将这种处理方式编入法令，永远作为国家的法律制度。
后来，作为礼部员外郎的柳宗元，写了一篇《驳复仇议》，穿越时空都要和陈子昂开撕。
柳宗元认为，陈子昂的意见不但赏罚不明，而且自相矛盾。
柳宗元还在这篇著名的奏议文中指出，徐元庆报杀父之仇的行为既合于礼义，又合于法律，应予充分肯定。
唐宪宗年间，一个12岁的男孩梁悦，为了替父报仇，杀死仇人秦杲。“在《礼》父仇不同天，而法杀人必死。”在定罪性质上，又引起较大争议。
韩愈的《复仇状》说，“复仇之名虽同，而其事各异”，杀或赦不能一概而论，要具体问题具体分析。尚书省经过辩论，最终裁定梁悦为父报仇，投狱请罪，特敕免死，决杖一百，发配循州。
从此形成案例，为父报仇可免一死，不免于流放之刑。一直到明代都是这样。
由此可见，在古代，“为父复仇者”“刺死辱母者”，不但不该杀，判无期都嫌量刑过重，唯恐伤了天下孝子的心。
这样的例子，从汉代列到清代，都不能穷尽。
即便到了民国，“为父复仇者”的孝心也是天地可鉴，令人生恻隐之心。
1935年11月，天津发生了一件轰动全国的命案。“五省联帅”的大军阀孙传芳，被一名叫施剑翘的女子刺杀了。
原来施剑翘之父施从滨，在直奉战争中兵败被俘，孙传芳违背战时不杀俘、不戮降的通例，下令斩决施从滨，并枭首于安徽蚌埠车站。
当时才20岁的施剑翘悲愤万分，誓要为父报仇。
10年后，她终于找到机会刺杀了孙传芳，然后就去自首。
在法庭上，施剑翘详细陈述了自己艰难的复仇历程，说道：“父亲如果战死在两军阵前，我不能拿孙传芳做仇人。他残杀俘虏，死后悬头，我才与他不共戴天。”
施剑翘的陈述以及律师的辩护，感动了法官和在场的旁听者。1936年2月，河北省高等法院最后判其有期徒刑7年，11个月后，又遇特赦。
施剑翘最后选择了出世修行。
中国古代，以孝治天下。为母报仇、为父报仇，不但是勇敢、知礼，还是至孝。
《春秋公羊传》有云，子不复仇，非子也；
晋代舞曲《独漉篇》有云，父冤不报，欲活何为……
《宋刑统》也曾明确提出，“如有复祖父母、父母仇者”，应根据具体案件详察，最后让皇帝裁决量刑。而皇帝一般本着“以孝治天下”，奉行减刑宽宥。
如果把“刺死辱母者”，扩大到为母复仇、为父复仇，古代的“刺死辱母者”“为父复仇者”，基本上也会得到地方官甚至皇帝的宽宥，减刑乃至免罪是标配。
山东青年于欢刺死辱母者案，自3月24日曝光以来，持续在网络媒体发酵。
是是非非，众说纷纭，有理智的法律学者的分析，也有浅薄的情绪煽动，还有蹭热点发泄不满。
或许古今法律有所不同，但法理人性是通的，法律惩恶扬善是一致的。
以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。
现实是历史的延续！和这些历史上案例不同，于欢是在母亲受辱被迫无奈之下才采取的行动，而不是事后采取的报复行动，如何放在古代，于欢的行为不仅不被判刑，反而会受到褒扬。
如今于欢一案，举国上下群情激奋，法官在以事实为依据，法律为准绳的同时，亦当以史为鉴，更好的匡扶正义！
本号所发文章除特别署名外，均为原创，注明出处，欢迎转载。观点仅代表作者本人，不代表本号立场。本号内容及 热线：1命理八字，邮箱：命理历史。随缘知识分享，开展 。喜欢这篇文章，点赞一下。好东西当然要分享呦。关注本号，请长按或扫一扫下面二维码。
延伸资源下载（东西方哲学经典古籍汇总、四库全书、杨公风水经典古籍、玄空风水古籍、八宅古籍、生基秘法、道藏、道家经典古籍、太乙神数、七政四余、大六壬、奇门遁甲、梅花易数、皇极经世、四柱八字、六爻、铁板神数、六壬史上最全版古今秘籍汇总|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......）
版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。
文章标题：如果于欢在古代“刺死辱母者”，会如何处理？发布于2021-05-15 20:12:13
