君民同乐举国狂欢！唐宋元宵盛况为何能胜今日？

神州日知 乐儿

元宵节从唐宋盛世到清朝，一直都是重要的节日。

至今，我国西南的一些地区，把过年叫做小年，而把元宵节称作大年，这就是由那时传下来的风俗。

千年前的元宵节，节日氛围的浓厚，灯笼的精巧新奇，就是今天的央视春晚也难以比拟啊！

而唐宋两朝的元宵节，规模空前、场面盛大，总因城中张灯而显得热闹非凡。

明天就是2017年元宵节了，元宵节自汉代兴起，已经历了2000多年的历史，培育出了灯笼、灯谜、诗词、元宵、汤圆等文化之花。

元宵节的历史久远，内涵丰富，今天就让我们从历史的典籍中去寻找盛唐文宋的元宵节的盛况。

把正月十五被定为元宵节，最早是从汉代开始的。

据说与汉文帝为纪念平定“诸吕之乱”这一事件有关——刘邦驾崩后，吕后把持朝政。

吕后死后，一帮老臣乘机铲除吕氏势力，这一天正巧是正月十五，而正月十五也是祭祀太一神的日子，因此朝廷就在这一天举行盛大祭祀和庆祝活动。不过在汉魏时期，元宵节的活动单调一些，大多只举行个灯火祭祀。

到了唐代，元宵节已经基本摆脱了祭祀的范畴，开始向灯火盛会发展。

无论是宫廷还是民间，都有盛大的观灯会。上至王孙贵族下至黎民百姓，万人赏灯行乐，上街游玩，异常火爆。

到了宋代，元宵观灯已经是宋人正月十五最主要的娱乐活动。

根据《梦粱录》的描述：人们“拦街嬉耍，竟夕不眠，更兼家家灯火，处处管弦……深坊小巷，绣额珠帘，巧制新装，竞夸华丽……公子王孙，五陵年少，更以纱笼喝道，将带佳人美女，遍地游赏。”

唐朝以后，常常在正月十五打开居民区的门点起灯笼。

唐朝的居民区和商业区分开，这里是指居民区的围墙的大门。

开元二十四年（736年），唐玄宗在勤政楼城墙外加了一道围墙，从此勤政楼前楼便成了观礼台，楼下的广场成为宫廷的歌舞场。每到正月十五，唐玄宗都到楼上赏灯看戏，皇亲贵族和朝中重臣设有专门的看楼。

夜色将尽时，就让宫女到楼前歌舞娱乐。有诗云：“三百内人连袖舞，一时天上着词生。”

唐玄宗的元宵灯会上，有歌舞、杂技、魔术、山车、旱船、寻橦、走索、丸剑、角抵等百戏，也有胡旋舞、柘枝舞、霓裳羽衣舞、龟兹乐、天竺乐等乐舞，还有琵琶、笙、笛、箜篌、拍板等组成的伴奏乐团。

元宵节的灯笼也出落得千姿百态，长短纤秾，富丽清雅，各有千秋。

汉朝的黄色灯笼，到了唐朝，匠人毛顺打造出了壮丽的灯楼。

京都的匠人毛顺，给唐玄宗在上阳宫做成了二十座灯楼，每座一百五十尺。（韩鄂，《岁华纪丽?上元灯楼》）

这个上阳宫，就是唐玄宗的梅妃写下《一斛珠》（柳叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥。）诗的上阳宫。

上阳宫的灯楼建成后，史上有名的道士叶法善从圣真观来观赏。

只见上阳宫金碧辉煌，二十座灯楼座座悬以珍珠明玉，灿烂灯火映照着莹润的珠玉，在微风的吹拂下音韵悠扬。

叶法善称赞说这真是皇家气派，宫中的灯笼不同凡响，然后淡淡地说，凉州的灯笼虽然不比皇宫，但是也值得一看呢。

唐玄宗问到，难道你看过凉州的灯笼吗？

要知道，这二人此时在长安，凉州在现在的甘肃武威。

叶法善说，我刚从那回来。

唐玄宗好奇地说，我也想去看。

叶法善说这个容易。于是让唐玄宗闭上眼睛，一会儿功夫，唐玄宗再睁开眼睛时，已经到了凉州街上。

玄宗铁如意换酒，兴尽方归，此时宫中的歌舞尚未停歇。

这元宵夜发生的事，在今天大概不叫法术而叫魔术了。

唐玄宗尝了一次甜头，再不怀疑叶法善的本事。

开元十八年，问叶法善说，今天哪里最热闹？

叶法善说，广陵最热闹。

玄宗说，我也想去看。

一会儿功夫，殿前出现了一座彩虹桥，叶法善说，桥已成。

玄宗带着杨妃、高力士和乐官登桥，一会儿就到了广陵。

玄宗大为高兴，让乐官演奏一曲《霓裳羽衣曲》后回宫。

几十天后孝感官员上书说，正月十五有一队仙人来了，演奏了一曲《霓裳》后又走了。玄宗大喜。

唐睿宗时，一个胡人请求在玄武楼外点燃千百盏灯供佛，都城里的人争着出城来观看。

从敦煌壁画看，唐宋时期的敦煌人会在正月十五这天举行隆重的燃灯活动，王公贵族和平民百姓同乐。

一份一千多年前的《河西节度使大王宝刹燃灯文》显示，在公元964年至974年间的一个元宵节，时任敦煌地区最高长官的“河西节度使大王”曹元忠，在莫高窟主持了燃灯活动，地方的最高长官主持燃灯仪式，并有文章记载。

足见当时正月十五的隆重和举国上下，中原内外崇佛信道的宗教氛围。

小孩在元宵节拉鹿灯、兔灯的模样。

宋朝沿袭了唐朝的习惯，上元节的前后各一天，城中张灯，大内正门结彩成了山楼，挂起影灯，搭起露台，宫廷乐队演出各种剧目。

若问宋代最热闹、最盛大的节日是哪个，答案不是春节，而是元宵。

宋朝的元宵节有多繁盛呢？从前一年的冬至节后就开始准备了。

在京都开封内，搭起山棚供人表演观看。

搭起的山棚正对着宣德楼。游人涌到御街上来看热闹，“两廊下奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里。”

元宵放灯期间，“家家灯火，处处管弦”，“灯品至多”，“精妙绝伦”；街头每天都有各色艺人表演各种娱乐节目，“奇巧百端，日新耳目”，节目单比央视春晚的要丰富得多、精彩得多；

入夜之后，万人空巷，都出门观赏花灯，街市上人多得连找个吃饭喝酒的地方都没有：“欲为夜宴，则绝无可往处，人多故也”；女孩子也穿得漂漂亮亮，出来尽兴游赏，甚至彻夜不归：“倾城仕女通宵出游，没些禁忌”。

宋代的都城汴京是一个典型的市民城市，在元宵节晚上，整个城市灯火辉煌。

据《东京梦华录》的记载：宫城府署前便以彩帛、花结装饰扎大型彩灯，时人称为“山棚”，灯山主题各异，寓意深刻；灯山制作精怪奇巧，独具匠心，菩萨手指不仅能“出水五道”还可以自由摇动；

工匠们巧妙地“用辘轳绞水上灯山尖高处，用木柜贮之”，水柱飞流而下犹如瀑布般壮观；用棘刺缠绕起百丈的龙灯，时人称为“棘盆”；道场内设置“两长竿高数十丈，以缯彩结束，纸糊百戏人物，悬于竿上，风动宛如飞仙”……

“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来？”

元宵节傍晚，楼灯刚刚点燃，就有众多教坊伶人、民间演艺团体及艺人上街化装游行，准备表演，老百姓们都争相拥上街头观看，个个欢呼雀跃，目不暇接，场面热闹非凡，整个元宵节气氛也达到了高潮。

真是“万街千巷尽皆繁盛浩闹”！

宋朝的元宵节还有一个惯例：天子与民同乐，以示亲民。

这一天皇上会到道观上香，然后到灯楼上，或者东华门和东西角楼上观灯，宴饮大臣。

东华、左右掖门、东西角楼、城门大道、大宫观寺院都搭起了山棚，奏乐张灯，皇城的内城墙上都挂满了灯笼。

晚上，把旧城门打开一直到天亮，让读书人和百姓尽情观看，后来增加到了正月十七和十八两天。

到了宋徽宗政和年间，下诏放灯五天。

正月十八谓之收灯，最后一曲歌毕，开始拆除灯楼：“楼台寂寞收灯夜，里巷萧条扫雪天。”

宋太祖在建隆二年的上元节，登上明德楼赏灯，召见朝廷中的高级官员元宵节宴饮，江南和吴越的使者也列席。

西洋和南洋的外国人的待遇降了一等，坐在楼下，也赏赐了酒食，直到夜半。

真宗景德元年正月十四日，赐大食、三佛齐、蒲端诸国来进奉的使者缗钱，让他们赏灯宴饮，这种外交礼节展现了对藩国的礼遇，也证明了宋朝的国力。

《东京梦华录》的作者回忆，皇帝在正月十五的晚上，带着太子、后妃和宫人们登上宣德楼，观赏御街的灯笼。

一首宋代小词写道：“奏舜乐，进尧杯，传宣车马上天街。君王喜与民同乐，八面三呼震地来。”说的便是宋朝皇帝在宣德门与民同赏元宵的情景。

每年的正月十四（或十五或十六）之夜，皇帝都要“乘小辇，幸宣德门”，观赏花灯；随后，“驾登宣德楼”，宣德楼下早已搭好一个大露台，诸色艺人在露台上表演相扑、蹴鞠、百戏等节目，皇帝坐在楼上欣赏表演，“宫嫔嬉笑之声，下闻于外”；“万姓皆在露台下观看”，先到宣德门下的市民，“犹得瞻见天表”，得以近距离一睹龙颜。

这时候，叫卖“市食盘架”的小贩守候在门外，等着赏灯的嫔妃宣唤，皇室中人叫买小吃零食，出手非常大方：“妃嫔内人而下，亦争买之，皆数倍得直，金珠磊落”。有些幸运的小贩，一夜之间就发了财，“有一夕而至富者”。

北宋徽宗年间，皇室还在皇城端门摆出御酒，叫“金瓯酒”，由光禄寺的近千名工作人员“把着金卮劝酒”。

“那看灯的百姓，休问富贵贫贱老少尊卑，尽到端门下赐御酒一杯”。侍卫呼喝提醒游人：“一人只得吃一杯！”

宋室南渡之后，对精美生活的追求并没有淡弱。“三秋桂子，十里荷花”的熏风把生活滋养得更加宜人。

北宋从前一年的冬至日之后开始准备元宵节，而南宋，从前一年的重阳节赏过菊花灯之后，就开始准备来年的元宵节的灯笼了。记载南宋生活的《武林旧事》专以“灯品”一节，记载上等新奇灯笼的种类。

当时，苏州和福州的灯笼为天下冠，新安的灯笼是后起之秀。，有的灯笼用玳瑁装饰。无骨玻璃灯，像一个玻璃球。珠子灯，五色珠为网，下垂流苏。羊皮灯如皮影戏。

罗帛灯尤多，最新奇的是“万眼罗”。我们如今只能从文字的描绘上去想像当时的灯笼之精美新奇。

绢灯上有绘画，诗词，想念故土的人写上旧时京都的逗乐的话，雅俗共赏，贵贱同乐。

还有名动一时的藕丝灯，用最上等的织锦直接织出人物图案，“有天人、鬼神、龙像、宫殿之属，穷极幻渺，奇特不可名。”（《铁围山丛谈》）

《武林旧事》中还记载了为了灯笼在皇上面前争风吃醋的逗乐事。

有贵族府邸别出心裁，用细竹丝做灯笼加以彩饰，皇上见了喜欢，让做一百盏灯笼进贡。

宫廷内的工人耻于自己不能做，琢磨着怎么样把灯笼做得更好。就用黄草布翦缕，点染上色彩，与细竹丝做的灯笼没什么两样，总共两天，已经做了一百盏供给了皇宫，雪了耻，工匠还是很有敬业精神的。

此外，五色蜡纸、菩提叶，均可作灯笼。

谁说纸包不住火？灯笼就可以。

唐宋时期，是中国古代政治、文化、社会发展的黄金时代，不论是“贞观之治”、“开元盛世”，还是后来的赵宋王朝，综合国力之强盛，都是举世罕见的，就是今天的中国也无法比拟。

经济基础是民间习俗形成的重要条件——想想如果是在你争我夺、朝不保夕的五代十国，老百姓吃了上顿儿没下顿儿，谁有心思去过年？

还有一个重要原因就是政府的推动。在唐宋这样的大一统时期，封建统治者非常注重风俗，并将风俗纳入朝纲之中。

当时的政府还制定了节日制度和节假日法律制度。依据节日制度，规范了节日的放假时间。

政府官员可在节日期间休假，并举行隆重的庆祝仪式。

甚至有个别皇帝和官员与民同乐，参与联欢，真正实现集体狂欢。

比如，宋太宗时期，就把燃灯五夜立为法令，从而正式形成了东京上元五夜灯的制度。

南宋时期，为了表示“与民同乐”，也会在皇宫内举行闹灯活动。

除宫殿悬灯挂彩外，还在多处搭起五丈高的大彩灯楼，以数千盏各色精巧的灯组成，“怪怪奇奇，无所不有”。

国力的支持和政府的推动，所以，以春节元宵为代表的节日习俗在唐宋时期大放异彩。