抒情、撩妹、议政！古人如何玩转社交网络？

陆游与唐琬的《钗头凤》故事，令人难忘。

神州日知 乐儿

虽说古代没有手机，但能写字的墙壁到处都是，而古人的社交方式之一就是“题壁”，这就相当于是在BBS上写字发帖子。

唐宋时代流行的方式，是在旅舍驿馆的墙壁上留言寄情。

通常都是以诗歌的形式，不似今天的公厕壁板上，全是见不得人的粗鄙文字。

诗歌用字洗练，信息容量大，最宜壁上遣怀。

因此，唐宋的旅店，墙壁多有“题壁诗”，有些驿站还专门设置一些“诗板”“诗壁”，供旅人题诗。

想来那时候的“诗板”“诗壁”，就类似于网络时代的BBS吧，那些“题壁诗”就如网络上的帖子。

相传北宋宣和年间，有一名叫“幼卿”的女子，投宿陕府驿馆，在墙壁上留下一首《浪淘沙》：

目送楚云空。前事无踪。

漫留遗恨锁眉峰。

自是荷花开较晚，孤负东风。

客馆叹飘蓬。聚散匆匆。

扬鞭那忍骤花骢。

望断斜阳人不见，满袖啼红。

原来，幼卿自幼与表兄同窗读书，意趣相投，便暗生情愫。

于是，幼卿表兄就托人前来求婚，但幼卿父亲以表兄没有功名为理由，婉拒了这门亲事。

第二年，表兄参加科考，取得甲科成绩，赴洮房任职。

这时候，幼卿已经另嫁他人。

幼卿随丈夫来到陕府，寄宿于驿馆，恰好遇到阔别的表兄。

昔日青梅竹马的情侣，如今却形同陌路，表兄策马而过，只当没有看到她。

幼卿心中感伤，“就作了这首《浪淘沙》以寄情”并且留在了墙壁上。

这和陆游与唐琬的故事何其相似啊！

看来《钗头凤》的悲剧在历史上并不少见，幼卿不过是浩瀚历史上一名不知姓氏的平凡女子、茫茫人海中毫不起眼的匆匆过客。

如果不是她在驿站墙壁上发帖，留下一首感怀的小词，并在小序中说明了题诗的因由，我们今天不可能知道历史上曾经有过这么一个为情所伤的小女子，也不可能知道她遇到了这么一段无疾而终、令人感伤的爱情。

有人在旅馆诗壁上寄托儿女情长，也有人题壁感叹英雄气短。

我们从初中语文课本上读到的那首《题临安邸》：

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？

暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

便是一首题在南宋杭州邸店（客店旅馆）墙壁上的七绝。诗的内容颇有讽刺南宋朝廷只顾歌舞升平、不知进取中原故土的意味。

诗人胆子也大，毫不顾忌地留下自己的大名，只是笔迹龙飞凤舞，不易辨认。

收录此诗的存世版本，多将作者写成淳熙年间的士人“林升”。

但也有人考证，“升”字实为“外”字之误，作者其实是“林外”，《西湖游览志余》载，“绍兴、淳熙之间，颇称康裕，君相纵逸，耽乐湖山，无复新亭之相。

士人林外题一绝于旅邸。”林外为南宋太学生，诗酒风流，在临安颇具名气。

不管这首题壁诗的作者到底为谁，毕竟诗人是留下了姓名的。

北宋大中祥符年间，又有一个不知姓名的小官员，投宿驿舍，大概更深人静之时，感怀世道不公，辗转难眠，便在墙壁上题下一首小诗，遣发牢骚：

三班奉职实堪悲，卑贱孤寒即可知。

七百料钱何日富？半斤羊肉几时肥？

“三班奉职”是宋朝的低级官职，薪俸极低，月薪“七百（文），驿券肉半斤”，所以这名小官员才有“七百料钱何日富，半斤羊肉几时肥”的感叹。

这首诗后来不知何故流传开来，并传入朝廷。

当时的皇帝宋真宗说：“如此，何以责廉？”

下诏给“三班奉职”增加工资。

敢于公开发表政治讽刺诗，并署名，可见当时尽管“君相纵逸”，但舆论环境还是比较宽松的。

旅途寂寞，孤枕难眠，不如起身掌灯，寻看诗壁上的留言，倘若能读到一二首好诗，也是羁旅中一大乐事。

对此日知君感同身受，每次出远门，乘坐长途汽车，途中下车方便，常常以浏览公厕壁板上的留言为乐。

    有时候，羁旅寂寞之际，读到那些题壁诗，还会忍不住取来笔墨，和诗相应，有点类似于我们现在的“跟帖”。

有人在旅馆墙壁题诗发帖，当然也会有人在诗壁上寻诗、看诗、并且跟帖。所以宋人说：“下马先寻题壁字，出门闲记榜村名。”

南宋人周辉，常年出门旅行，在邮亭客舍歇息时，便以“观壁间题字”为乐。

他在常山道的一间旅馆中，读到一首格调暧昧的小诗：“迢递投前店，飕飗守破窗。一灯明复暗，顾影不成双。”诗末署名为“女郎张惠卿”。

后来周辉回程，又投宿于此店，发现“女郎张惠卿”的那首诗，已经成了“热门帖子”，“跟帖”挤满了整面诗壁。

有人在旅馆墙壁题诗，当然也会有人在诗壁上寻诗来读。    衢州、信州之间，有一驿馆，名为“彡溪”。

周辉在这个“彡溪”驿的墙壁上，也读到一首似乎是过路女子所题的诗：“溪驿旧名彡，烟光满翠岚。须知今夜好，宿处是江南。”署名为“鲍娘”。

诗的意思还是有点儿暧昧。诗后居然有当过枢密使的蒋颖叔的“跟帖”：“尽日行荒径，全家出瘴岚。鲍娘诗句好，今夜宿江南。”

周辉可能觉得以蒋大人的身份，和妇人调情之诗，有点儿失身份，所以又替他辩解说：“颖叔岂固欲和妇人女子之诗，特北归读此句，有当于心，戏次其韵以志喜耳。”

其实，宋朝大诗人在女性题壁诗下面“跟帖”和诗，并不罕见，也不丢分。

辛弃疾写过一首《减字木兰花》，其小序曰：“长沙道中，壁上有妇人题字，若有恨者，用其意为赋。”

也就是说，辛弃疾在长沙道的客店中读到有妇人题诗，为诗中情感所触动，便和了这首《减字木兰花》。

“跟帖”最多的一份宋代“帖子”，是一位无名女子题写在信州杉溪驿舍墙壁上的生前留言。

这位女子出身于士族，遵父母之命，嫁给“三班奉职”鹿生之子。鹿生极势利，捞到官职后，急着带着家人赴任。

儿媳刚分娩三天，也被赶着上路，途中因劳累奔波，病倒于杉溪驿舍，奄奄一息。

临终前，她将自己的不幸遭遇，题写在驿壁上，“具逼迫苦楚之状，恨父母远，无地赴诉。言极哀切，颇有词藻，读者无不感伤。”

后来投宿此处的游客，读到这一题壁词，“多为之愤激，为诗以吊之者百余篇”，都为女子鸣不平，并无一人为鹿生辩护。

可见，当时的主流舆论并不认为一个官员不顾家人死活急着赴任是一种“大公无私”之类的美德。

有好事的游客，还将鹿生的身份查出来--大概类似于今天的“人肉搜索”吧--原来，此人乃是宰相夏竦的家奴。

人们“恶其贪忍，故斥为‘鹿奴'”。

又有人将众人凭吊女子的诗词收录下来，编成一个集子，出版发行，这本诗集，取名《鹿奴诗》。

看来古人把发帖、跟帖玩得是不亦乐乎，玩社交网络一点也不亚于今人啊！

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