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真实张三丰
神州日知 乐儿
他上通天文，下知地理，为人洒脱不拘，终年云游四方，行为古怪诡异，确是一个少有的奇人。
史书记载，张三丰为武当派开山祖师，明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。
张三丰是道家内丹祖师和道家拳术祖师，是丹道修炼的集大成者，主张“福自我求，命自我造”。
张三丰所创的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三丰正宗、日新派、自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派等至少十七支。
《明史·方伎传》载：“张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。”
有一说，因其不在意衣着穿戴，衣服鞋子很破烂又号张邋遢。另一种说法为福建邵武市和平镇坎下村坑池里人。
《清·地方志·岷州志》载：“自称张安忠第五子，生于元癸酉年（1333年）六月十八日。名君实，字全一，别号葆和容忍。张良之后。”
离奇童年 神仙指点
关于张三丰的出生和童年，有一段离奇的传闻。
说他妈妈在生他的那天晚上，做了一个梦，梦见一位神仙召来仙鹤，停在屋上，长啸三声，惊醒了她，很顺利就生下了小张三丰。
张三丰长到五岁，得了一种奇怪的病，双目渐渐失明。
这时，有位道长见他长得不同凡俗，就对他父母说：“这孩子仙风道骨，只是目前眼睛遭到魔障，不如给贫道做弟子，等他脱了魔障，眼睛复明，再奉还给你们。”父母答应了。
从此，张三丰成了一个小道徒，跟着道长住在观里。
半年后，他的眼睛果然复明。师父教他学习道家经典，他天资奇高，过目成诵。过了七年，张三丰才回到父母的身边。
“富贵如粪土，光阴似闪电”成年后，他也曾参加科举考试，求取功名。后来，由于父母去世，他才守丧在家。
传说有一天，一位姓丘的道长来拜访他，两人大谈玄理，十分投机。
经过这次长谈，张三丰的思想，发生了重大转变。他感到“富贵如粪土，光阴似闪电，人生最可宝贵的是寻求大道。”
于是，他决定放弃功名，撇开势利，去云游四海，拜访明师。
求道几十年后，年近七十的张三丰，来到终南山访师，遇到了陈抟老祖的传人“火龙真人”。
火龙真人先教他基本功，再授给他仙丹秘诀。张三丰开始懂得了道的妙谛。
明代初年，张三丰来到武当山，与弟子们在这里搭了草棚修炼。九年后，张三丰得道。
此时，他状似疯癫，衣服破旧，被人们取了个外号叫“邋遢道人”。
他还经常在山岩间走动，对当地老百姓说：“武当山将来肯定会名扬天下。”
张三丰的名气越来越大，引起了明朝皇室的高度重视。
明太祖朱元璋仰慕他，数次派使者寻访，都没有找到。
洪武十七年至十八年间，朱元璋两度诏请三丰入京，皆避而不见。
洪武二十五年，张三丰遁入云南。
这时，沈万三因得罪朱元璋，遂被治罪全家发配云南。在云南恰遇张三丰，正应“日后当于西南会面”之说。
永乐初，明成祖朱棣即位后，三番五次给张三丰写信，态度非常诚恳，只请求他下山跟自己见一面。
可是，张三丰始终避而不见。
于是，朱棣又命侍读学士胡广诏访三丰，岂料胡广在武当与三丰遇而不识。（胡广名为寻仙，实为寻建文帝。）
永乐十年，成祖朱棣调集军民工匠三十余万众，经十年，建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大工程建筑。
其时三丰混迹于民众之中，朱棣派人屡访不遇。
常人追求名利，莫不以受到皇帝的召见为殊荣。但张三丰则不然，他压根儿就不想见皇帝，他有自己的活法，他不求富贵，不要功名，只想逍遥自在地过神仙日子。
望张三丰，三丰不在，有兴而来，扫兴而归。
明成祖尽管得不到张三丰赏脸，但是却毫无责怪之意，反而觉得“神仙之道，惟诚可达”。
那么，怎样来表示他的诚意呢？
从永乐十年（公元1412年）开始，朱棣派遣工部侍郎主持，征调民工数十万人，在武当山大兴土木，营建宫观。
经过十二年的经营，建成了300处共33个宏伟的建筑群，分为8宫、2观、36庵堂、72岩庙、12祠、12亭、39桥。
从湖北均县县城，到武当山的最高峰，建筑线绵延达70多公里，宫观庙宇两万多间，主体建筑面积达160多万平方米，当时人叹为：“自秦皇、汉武以来，所未曾有！”
竣工之后，朱棣赐名太和太岳山，又派了二十一名六品官员主持各处的庙务。
同时，永乐帝命令一个叫胡广的人去招寻张三丰，如招寻不到，则要处死胡广。
据《张三丰外传》的记载，说在1418年春，永乐帝特意驱车去拜永乐十四年，朱棣怒斥胡广寻三丰不力，胡广再访武当，于武当祈祷，望三丰先生能念其诚苦应诏回京，终见三丰。
传说，张三丰当时应太上老君邀请参加群仙会，正驾云头前往，过武当遂感胡广之祈祷，于是按落云头，降于胡广面前，对其言：“你且回京见驾，言我即去便是，不必多虑。”
胡广便策马回京。跨年还得京师，乃知三丰先生早于前在金殿与永乐会得一面。此即为“金殿飞升”之说.
当时，还有一种传说，说张三丰能飞身入宫、遁身而归，这些都不足为信。
但有一点还是真实的，张三丰曾书字一函，令弟子孙碧云向永乐帝禀告，告之以具体的长生之道。因为皇帝都非常希望长寿，这也近乎常理。
独创武当派 英名传千古
张三丰当年预言武当山会名扬天下，现在果然应验了。
张三丰当年进武当山修道，并没有公开自立门户，只是以游方高道的身份，收徒授道。
现在，经过明成祖朱棣的宣扬带动，武当山的所有道士，都将张三丰奉为武当派的祖师。
张三丰根据内丹的修炼之法，独创了武当派的内家拳法，成为武当派的最大特色。
从此，武当山成为武林圣地，与佛教的嵩山、少林寺齐名，武术界有“北宗少林，南崇武当”之说。
著述丰富 贯通儒释道
张三丰著述丰富，诸如《玄机直讲》、《玄要篇》，被后代收积成集，这就是流传至今的《张三丰先生全集》。
其中不少篇章为后代奉道者所推崇，不过，张三丰的杰作当称《无根树》丹词。
千百年来道家理论玄奥，文字晦涩，不能为社会所广泛接受，从而阻碍了道教的深入传播。张三丰采用歌词的体裁、通俗的文字把玄奥的修真理论化为脍炙人口的曲词《无根树》。
这篇无根树共24首，包含了张三丰的全部修真理论和方法。
只要细细领悟他的《无根树》，就会打开通玄路步入仙道门，正如他在《自题无根树词》中所说的那样“要知端的通玄路，细玩无根树下花”。
张三丰精贯道家经书，史称他“论三教书，则吐辞滚滚，皆本道德忠孝”。
他创立的内家拳技，诸如太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、纯阳拳、玄武棍等的命名和路数都是从道教经书中演绎引申而来的。
内家拳博大精深，派别林立，但都奉张三丰为祖师，拳技也有着共同性的特征，即注重内功，阴阳变化，动作沉稳，姿势含蓄，劲力浑厚，神意悠然，讲求意、气、力的协调统一；体现在具体的应敌对抗中则是以柔克刚，以静制动。
这些特征无不与道家清静柔弱、淡泊无为的主张和道教的炼精化气炼气化神炼神还虚的“三宝”修炼相吻合。
突破成就
实际上，学术界和武术界都已看到内家拳是邋遢道人把道教修仙方法，诸如导引、吐纳、气功等融合提炼而成的。
他却突破了长期以来道学文字艰深玄奥的规束，把魏伯阳《参同契》、陈转《无极图》张伯端《悟真篇》的炼形、保精、调神、运气、归真还原等修真理论以通俗易懂的歌词形式表现出来，这便是张三丰在促进道教思想传播方面的贡献。
后世道众因此对他的《无根树》推崇备至，说它“吐老庄之秘密，续钟吕之心传”，不少道教宗师不厌无根树其烦地对《无根树》进行注释阐发，其中以清代龙门派传人刘一明和内丹西派始祖李西月的注释最为详实和精到。对张三丰本人道教也极为崇拜。
孔子同道家一样，老子所传的也是“正心修身治国平天下”的理论。
儒家修养人道，仙家修炼仙道。张三丰把二者联系起来，以修人道为炼仙道的基础，强调无论贵贱贤愚，老衰少壮，只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，全于人道，离仙道也就自然不远了。他巧妙地把道家的内炼思想同儒家的道德学说合在一起，说：“人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。”
张三丰把儒家倡导的仁义与道家炼丹的铅汞画等号，称“仙家铅汞即仁义的种子”。
在他那里，阴阳家五行的金木水火土、儒家五德的仁义礼智信和人体五经的肝肺心脾肾是一一对应的。
他在《五德篇》中说：“仁属木也，肝也;义属金也，肺也;礼属火也，心也；智属水也，肾也；信属土也，脾也。”
心有五德，身有五经，天地有五行，皆缺一不可，心无仁者必无养育之念，其肝已绝，而木为之槁枯；
无义者必无权宜之思，其肺已绝，而金为之朽钝；
无智者必无清澄之意，其肾已绝，而水为之昏涸;无信者必无交孚之情，其脾已绝，而土为之分崩。
所以说“德包乎身，身包乎心，身为心用，心以德明，是身即心，是心即身，是五德即五经，德失经失，德成身成，身成经成，而后可以参赞天地之五行”。
以往对张三丰的研究主要是从武当山道教创始人的角度出发，由社会学会和社会学者对张三丰进行研究。
而张三丰融合“儒释道”三教合一，在宋元明三代之间，实现了中国传统文化历史的完美接续与传承。
清代大儒朱仕丰评价张三丰说，古今练道者无数，而得天地之造化者，张三丰也。
（部分事据《明史》）
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