青楼不再，唐诗宋词难觅！那曾经的风花雪月诗情画意

神州日知 乐儿

一颦一笑足以倾城

风风风扬起灰尘

你你你雪白一身

不卑不亢不肯沉沦

在古代，做一个青楼女子有许多必修课程

看过太多的电视剧，听过太多的青楼故事，但是你知道古代的男子去青楼都是做什么的吗？

大家都知道我们今天所说的青楼指的是妓院，其实高级的妓院才叫“青楼”。

但是，古代的青楼并没有这么简单，青楼还有高端和低级的分层。

这男子寻欢作乐的地方怎么会出现了阶层划分呢？

其实，青楼原意是古代原本对于一些富贵人家的豪华雅致的青砖青瓦房间的形容，那些富贵人家的姬妾和家妓一般都是会住在这个地方。

有时，青楼也作为豪门高户的代称，如《晋书·麹允传》：“南开朱门，北望青楼。”邵谒《塞女行》：“青楼富家女，才生便有主。”南梁时，刘邈《万山凶采桑人》诗首句云：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”不过这里说的“倡妾”，可能只是“家妓”而已。

三国魏曹植《美女篇》：“借问女安居？乃在城南端。青楼临

美女篇大路，高门结重关。”

唐张籍《妾薄命》诗：“君爱龙城征战功，妾愿青楼欢乐同。”

龙城清陈梦雷《拟古诗十九首·西北有高楼》诗：“青楼当大道，高入浮云端。”

一直到了唐朝，青楼才逐渐的就成为烟花之地的代名词。

宋、元以降，“青楼”才大行于世，成了烟花之地的专指，不过比起平康、北里、章台、行院等词更为风雅。。

作为上等妓院，青楼中的妓女，一般是艺妓，卖艺不卖身，当然也有两种服务都提供的。

但无论如何，吟诗诵词、弹琴唱曲，仍是最主要的节目。

她们中间不乏才华洋溢的诗人、说唱文艺家和戏曲表演艺术家，如薛涛、张窈窕、严蕊、周月仙、张玉莲、马湘兰、陈圆圆，柳如是，董小宛……

有专家指：“她们在中国文艺史上无疑占有重要的一席之地，世界文艺史上，这倒也是我们中国的一大特异贡献。”

杜牧还曾经作诗“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，这诗里面的青楼就是妓院。

青楼名妓对于唐诗的贡献，不仅在于她们诗作的成就，传播的能力，还在于她们为诗人们提供了激发灵感的环境和艺术氛围，这些灵感无疑对诗人们的创作起着重要的作用。

如果说中唐以前诗人们集子中大量的观妓诗常有逢场作戏、自作多情等成份，那么中唐时期出现的相当数量的“送妓”、“赠妓”、“别妓”、“怀妓”、“悼妓”诗则倾注过较为深挚的感情交流，其中不乏有血有肉的名篇佳作，比如白居易的《琵琶行》、杜牧的《张好好诗》等。

杜牧一生风流自赏，问柳寻花，他几首有名的绝句，大半都是青楼妓女的歌咏。《张好好诗》、《赠别》是其代表作。杜牧于大和三年（829）在江西观察使洪州沈传师幕中任职时初识歌妓好好。

七年后，他以监察御史分司东都，在洛阳重见好好。感旧伤怀，感慨万千，杜牧忍不住流下落襟热泪，写成了《张好好诗》这道短歌。

诗的第一层，描写张好好早年以色、艺娱人的生活情景；

第二层，写张好好被沈传师纳为妾；

第三层，写洛阳重见张好好，感慨万千。

全诗极其情真意婉，余韵不尽，虽不是巨制，也不失为言妓佳作）。

（欲读《张好好诗》，请点击文末“八字命理学六爻卦”）

两宋词集，或称“乐章”，或称“歌词”、“寓声乐府”、“近体乐府”、“歌曲”、“笛谱”等等，正可见它的音乐性质。

因而，词的传播往往离不开好妓好歌喉的传唱。

歌妓也的确具有充当中介的条件，一是她们姿色出众，能够赏心悦目；二是她们歌舞娴熟，特别是对当时流行的燕乐新声的习练和掌握；三是她们与词人有着密切的关系，能够满足包括词人在内的士大夫所崇尚的生活情趣的需要。

古代的妓院也不是像现代的影视剧中那样的奢华、暧昧、艷丽，在外表上看，青楼就是一幢房子。

实际上，大多数的青楼是一个大的庭院的总称，里面的建筑一般都是比较讲究的，门前一般有杨柳等树木，窗前一般也少不了流水之景，至于院子里的花卉，水池等也是必不可少的。

姑娘们的雅阁内，陈设也不寒碜，琴棋书画，笔墨纸砚是必须要有的，其它的还有摆设的古董瓷器，床前的屏风都是很精致的，是很怡人的场景。

实际上，青楼在那个年代就是一个上流社会社交和文化交流的场所。

青楼中的姑娘在雅阁中，琴棋书画、笔墨纸砚样样精通。

青楼的女子在那个年代并不是骯脏的，她们大多数都是艺妓，卖艺不卖身，才貌双全，很多的女子都是才华横溢、气质突出的。

青楼出身的苏小小、李香君等这些人都并不是风尘中滚爬的女子，她们善于唱歌、乐于跳舞、吟诗诵词，玩的都是风雅之事。

古时青楼女子也并非全然都是无情的，也产生了一些可歌可泣的情爱故事，历史上如唐代的崔微，段东美，宋代的刘苏哥，陶顺儿等人都为了爱情身死。

所幸，他们的恋人也都是深情之人，不过，尽管如此，青楼里面的女子和进入青楼里面的男子大多都是不容易动真感情的。

青楼中都有头牌，不过也不是人人都能见到的，更不是有钱就可以横行包养的，这些青楼的花魁一旦成名之后，背后便会出现有权有势的靠山，她们不会随意的见人，就算是有客人相见也必须是毕恭毕敬的。

不过，她们一旦遇上的对的人也都是深情之人，崔微，陶顺儿，这样的人并不少。

在这样的环境下，古代的男子频繁的出入青楼不是为了性，那是为何呢？

因为青楼的高雅，一般人是没有办法去的，所以客人的总体素养很高，都是一些颇有社会地位的人。

他们寄情红粉佳人，很多的男子也并不是为了和姑娘发生关系而来到这里，更多的人是在这里享受，和姑娘谈心、听姑娘唱曲，或者是喝茶聊天。

还有一些喜欢和姑娘吟诗对词，之后离开，毫无纠缠。

还有一种男人就是在当下的社会上怀才不遇，在仕途上不顺，于是就到青楼去逃避现状，醉生梦死，寻找和自己志同道合的人，以此来获得一份不算真实的情感。

其中尤其以文人居多，他们中间有的人游戏人间，笑傲江湖，有的寄情于红粉知己，享受温香软玉。

不过，也不是每个上青楼的男子就会和那里面的女子们发生性关系，其实里面的许多人不过去坐一坐，喝几杯清茶，吃几块点心，听几首小曲，还下下棋，吟吟诗的，喝点小酒什么的，然后就离开了。

青楼成了古代文人除了庙堂、家庭、江湖以外必不可少的寄托之所，少了青楼文学，传统的文学大概就少了很多的韵味。

在仕途上、在生意上成功的人便会以寻求刺激为主，享乐为主的来到这里。

还有另一群人就是为了交际应酬而来，青楼是一个不错的社交场合，朋友之间的聚会、商人之间的来往，都会选择在这里。

那么，不是为了性，古代男子为何要去上青楼呢？

我们知道，古代追求的是“女子无才便是德”，再加上大多不是自由恋爱，有感情的夫妻不多。

古代又推崇最好的夫妻关系是相敬如宾，“宾者”那还有亲密感浪漫感可言。

一般的家庭主妇都是端庄贤惠、讲究体统，当然就不会有什么风情、情趣了，夫妻相敬如宾，少了浪漫情怀，少了谈心的念想。

而青楼里面女子就不一样了，相对而言，那个更有诱惑力可想而知了。更何况有的妻子从来就没有和丈夫沟通的欲望和想法，所以，男子为了打发枯燥的生活就会被那些青楼女子吸引。

其次，有的男子上青楼是由于事业的关系，功名不成时，来青楼逃避现实，醉生梦死，获得一份或虚情或真意的安慰。

功成名就时，则是为了来青楼寻求享乐和刺激。或者寻求一两个红粉知己，得到身心放松。

还有呢，有的男子上青楼，则是为了交际应酬，朋友聚会，或商人谈论合作事宜，进行信息的交流和交换。 

当然了，还有一类男子本来就花心好色，他们来青楼的目的就不言自明了。

新中国成立后，彻底消灭了卖淫这一现象之后，青楼文学也就失去了存在的文化土壤，但是，随着近些年某些地方的繁荣“娼盛”，妓女逐渐成为了当代小说中的重要角色。

21世纪出版的《小说选刊》第10期，就有三篇小说都涉及到妓女和卖淫的生活，一篇是石钟山的《一唱三叹》，一篇是阿宁的《米粒儿的城市》，一篇是乔叶的《解决》。

这也许只是一种巧合，但也足以说明作家们对这一社会现象的关注程度。

卖淫现象自从在上个世纪80年代死灰复燃以来，至今已发展到相当严重的地步。

据专家估计，在全国范围内，21世纪商业化性质工作从业人员约为400万人。

放眼城市的街景，在灯红酒绿、雕梁画栋的背后，涌动着的是不可扼止的欲望。

所不同的是，古代的青楼是公开的，而现在的青楼是变相的，也许就藏在那些装潢艳丽的洗浴中心、歌舞厅、发廊等等场所的里面。

这种社会现实的顽强存在，新青楼文学就是在这一文化背景下展开的。

从一定意义上说，新青楼文学是一份及时的社会档案，客观真实地反映了中国社会中普遍存在着的性交易现象。

这也正是的新青楼文学与传统的青楼文学的最大的不同所在。有人概括传统的青楼文学是一种诗化的青楼、浪漫的青楼。

但对于的小说家来说，青楼不再是诗化的场所，作家们基本上是以批判现实主义的立场反映社会的“青楼”现象，浪漫、诗情画意已全然消失。

浮浮浮浮浮华不问

琴棋书画都拿手 

命运多舛坠青楼

骚人墨客争青睐 

共进一壶酒

看尽多情多风流

 惹真心人总泪流

今宵千种诺言 

明朝万般借口

一去不回首

欲读《张好好诗》，请点击文末“八字命理学六爻卦”

最后，请欣赏音乐：醉青楼