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神州日知 乐儿

唐太宗以仁为本，建立“贞观之治”

中华民族的历史，是多姿多采的，在历史的长河当中，统治者最重要的治国信条，就是要关心爱护百姓，重视实行仁政，来取得百姓的认同。

而仁政最重要的就是仁德，这是对统治者个人品德修养要求的一个最重要的方面。

中国历史上，有一个盛世的人民，可以行旅不带粮，路上有人款待，这么好啊！您猜是哪一个朝代？

唐代贞观元年，青州因发生谋反的事件，监狱里抓满了人。唐太宗下诏派薛仁师去复查。

薛仁师到监狱后，就给囚犯们打开枷锁，供给饮食，送水洗澡。最后，只查办了为首的几个人。

朝中的官员孙伏伽，怀疑他平反过多。薛仁师说：“遵照皇上（唐太宗）的意见，大凡处理罪案，应当以仁恕（仁爱宽恕）为本。难道只为自己不被上面责难，就明知有冤，也不救吗？如果我执法公正，即使触怒了皇亲国戚，以身殉职，也在所不惜。”

后来，皇上为了尊重孙伏伽的意思，下诏派人调查薛仁师办案的情况，事实证实了他所平反的人，果然原来是受到冤枉的。

从此以后，唐太宗对薛仁师更加信任。

中国文化以儒、释、道为主干，这在唐朝达到鼎盛时期。这三家文化的核心，都以端正人心为本。这是法律的作用所远远达不到的。

唐太宗施行仁政，虚心纳谏，刑罚宽简，吏治严明，形成了中国历史上一个少有的盛世。

贞观四年，一年只判有死刑犯二十九人，而且当时的社会现状，还是乱世刚刚过去，国困民穷，年成也不好的时候。

其所以能够达到如此的治安良况，是因为唐初重视了教化的作用，强化了道德伦理，人心自我约束力大大加强。

故遇上天灾，全国上下齐力抗灾，也并无怨气。后来遇上丰年，社会便出现了夜不闭户、路不拾遗的现象，这也是很自然的情景。

接着，又出现了行旅不带粮，路上有人款待与送给，这就更非一般社会风貌所可比拟了。

这点，《资治通鉴》是这样描述的：”天下大稔，流散者咸归乡里，斗米不过三四钱，终岁断死刑才二十九人，东至于海．南极五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路焉。“

所以史家将这一时期誉为“贞观之治”！

唐太宗从一开始，就注重改革极刑。《资治通监》记载：“皇上（此指唐太宗）命令吏部尚书长孙无忌等，与学士、法官，共同议定改换刑律，放宽绞刑五十条，使死刑其改为断右脚趾。

皇上还嫌它太惨，说：‘肉刑废除已久，应以另外的办法代替。’法曹参军裴弘献，请改为加重劳役，流放三千里，时限为三年。皇上批准，下诏实行。

唐太宗认为：兵部郎中戴胄，忠公正直，就提拔为大理少卿。

又发现：在选拔人才中，经常出现假冒资望或祖荫的人，就下诏命令他们自首，不自首者，判以死罪。

没有多久，却又出现有假冒事件，发现后，唐太宗很生气，当即下令：要杀掉他！

戴胄上奏说：“按照新法律，应当流放。”唐太宗生气地说：“您要守法，就使我失信（已下令杀他）吗？”

戴胄说：“您刚才的命令，是出于您个人一时的激愤；而法律，则是国家取信于民的根本。陛下痛恨选拔人才作假，因此就想杀了他。但现在已经知道了这样不对，订出了新法律，就应当依法办事。这就叫做：忍小忿而存大信。”

太宗说：“您能如此执法，我还有什么担忧呢？”

戴胄经常不顾情面，犯颜护法，言如泉涌，唐太宗都听从他，所以国家没有冤案。

唐太宗以仁为本，不因个人的喜怒，而违背法律的严肃性。从这一点看来，就足以证明他是一位仁君。