国君治国理政好就可以了吗？他竟然连这也要管！

神州日知 乐儿

周文王姬昌画像

野外的枯骨，关君主什么事？

一国之君只要治国理政搞好，不就可以了吗？

可是，这位君主甚至连野外枯骨都要管！

他不忍见无主枯骨没人收，下令将其埋葬，恩泽及于枯骨，为什么？这位君主是谁呢？

周文王姬昌，当初担任西伯侯的时候，有一次到野外去，看见死人的枯骨，暴露于光天化日之下，就下令随行的官吏，把这些枯骨妥善的加以掩埋。

那官吏说：“这些都是没有人认领的枯骨，还管他们干什么？”

文王说：“管理天下的君王，就是整个天下的主人；治理一方的诸侯，就是他所管辖之地的主人。这些枯骨在我的领地上，我自然就是他们的主人了，怎么能忍心看着这些枯骨，暴露于光天化日的山野之中，没人掩埋呢？”

于是，便命令官吏们，把枯骨给埋葬了。

天下的人听到这件事后，都说：“西伯侯的恩泽，既然能推及到无主的枯骨，更何况是活着的人呢？”

文王尝行于野，见枯骨，命吏瘗之。吏曰：“此无主矣！”

王曰：“有天下者，天下之主；有一国者，一国之主。我固其主矣！”葬之。

天下闻之，曰：“西伯之泽，及于枯骨，况于人乎？”

这个故事，见于《资治通监外纪》及明代首辅张居正《帝监图说》。以下再来说说周文王仁爱天下，使天下人都来归附他的故事。

这个故事，见于《资治通鉴外纪》及明代首辅张居正《帝鉴图说》。主要讲述了周文王仁爱天下，惠及枯骨，天下人都来归附他的故事。

周王朝的奠基人姓姬名昌，曾被商纣王封为西伯，故又称西伯昌、伯昌、周伯昌，死后谥号周文王。

在封邦建国的时代，“文王”的谥号只能赠给具有“经天纬地”功勋的统治者。

文王即位，继承其先辈的优良传统，崇仁敬老，礼贤下士。

据说，为了接待来访的人，他常常忙到中午，还顾不上吃早饭，因此有识之士都愿归附于他。

相传虞、芮两个小国的君主，互相争田，久而不决。

后来他们决定一起赴周，请文王评断。

两人进入周境，看到的是“耕者让畔，行者让路”，“士让为大夫，大夫让为卿”等种种谦让之风，心里既感动，又惭愧。

他们说：“我们所争的，正是周人以为耻的。我们是小人，不要再到君子的朝廷去献丑了，去了也是徒取羞辱啊！”

于是他们二人，悄悄出了周境，回去以后互相让田，不再争执了。

这一次周文王泽及枯骨的故事，被传开之后，汉南诸侯们，都格外受到教益，纷纷前来归附文王的，竟达四十国之多。

后来，文王又在渭水之滨，访得政治家姜尚，并封其为“师尚父”，从此如虎添翼。

在纣王十九年时，文王伐崇侯虎胜利，把都城迁到丰邑。文王在丰邑建立一座灵台，还挖凿了一个大的人工湖──灵沼。

后来，又归附他的有三十国。

至此，文王就取得了当时天下的三分之二。

这个故事，就是“为人君止于仁”的典型，也就是帝王施行仁政的典型。

所以，历代的史家认为：周文王是一切治国之君主都应当效法的榜样。

中华民族的历史，是多姿多彩的，在历史的长河当中，统治者最重要的治国信条，就是要关心爱护百姓，重视实行仁政，来取得百姓的认同。

而仁政最重要的就是仁德，这是对统治者个人品德修养要求的一个最重要的方面。

作为一国的君主，如果不能将恩德广泛的施予自己的百姓，无法让百姓感受到自己的仁惠，那么，他就不能算是一个成功的明智的君主。

所以，历代明君都会在自身的品德方面进行修养，并且将自己的仁德，真正施予人民，使人民在生活中，得到切身的感受。

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