《山海经》“巴蛇食象”的文本解读（二）

从前文的梳理来看，历代关于“巴蛇食象”一直都有关注，一直不绝。从故事细节来看，蛇与象，一大一小，蛇如何能吃掉象，是核心所在。因此，在围绕《山海经》“巴蛇食象”之“巴蛇”的理解上，出现了不同解释，大致看来，主要有如下几种思路。

一、物种学视角

持这种思路的学者，多认为“巴蛇”是某种具体的蛇名，其中主要是“蚦（蟒）蛇说”，晋代郭璞《山海经·海内南经》注认为：今南方蚦蛇（按，《藏经》本作“蟒蛇”）吞鹿，鹿已烂，自绞于树腹中，骨皆穿鳞甲间出，此其类也。《楚辞》曰：“有蛇吞象，厥大何如？”说者云长千寻。他认为“巴蛇”就是“蚦蛇”。清代郝懿行《山海经笺疏》将之与《淮南子·精神训》“越人得蛇以为上肴”，及《桂海虞衡志》“蚒蛇”等相联系。

同时也有学者提出“蟒蛇说”。近代学者章太炎《文始》中认为：“《说文》无蟒字，盖本作莽，古音读如姥，借为巴也”，《王力古汉语字典》等工具书等也采用“巴蛇”为“蟒蛇”之说。此外，邓廷良认为，“冉字应即是巴蛇之巴的本义，所谓黑色巨蟒是也……冉即蚺字的省写”。还有学者认为“巴蛇”是五步蛇；或认为“巴蛇吞象”指蚕蛹吞食蚕茧。

二、地理学视角

从“巴蛇”名称来看，或认为“巴蛇”就是“巴地的蛇”，进而演绎出一些“巴蛇”故事，逐渐表现出故事地域化的趋势，落实故事发生地。

《淮南子·本经篇》记载“羿断修蛇于洞庭”，而至晚从南北朝时期开始，已经出现将“巴蛇”故事和洞庭湖地区相联系的趋势，宋《太平御览》卷一七一引六朝宋庾仲雍《江源记》（即《江记》）：羿屠巴蛇于洞庭，其骨若陵，曰巴陵也。

唐代李白《荆州贼平，临洞庭言怀作》“修蛇横洞庭，吞象临江岛”，及张说《巴丘春作》：日出洞庭水，春山挂断霞。江涔相映发，卉木共纷华。湘戍南浮阔，荆关北望赊。湖阴窥魍魉，丘势辨巴蛇。

至宋代，相关故事情节进一步丰富，记载也更多。宋《路史·后纪十》以“修蛇”作“长它”，罗苹注“长它即所谓巴蛇，在江岳间。其墓今巴陵之巴丘，在州治侧”。宋范致明《岳阳风土记》：今巴蛇，在州院厅侧，巍然而高，草木丛翳。兼有巴蛇庙，在岳阳门内……象骨山，《山海经》云：“巴蛇吞象”，暴其骨于此。山旁湖谓之象骨港。

宋司马光《资治通鉴》卷七十二记载，“吴人闻诸葛亮卒……增巴丘守兵万人”，胡三省注：此巴丘即巴陵也。今岳州巴陵县有天岳山，临大江，一名幕阜，前有培塿，谓之巴蛇冢，相传以为羿屠巴蛇于洞庭，其骨若陵，因谓之巴陵。

同书卷记载“陶侃以江陵偏远，移镇巴陵”，胡三省注：江陵偏在江北……武帝太康元年，立巴陵县，属长沙郡，后置建昌郡。《水经注》曰：湘水“北至巴丘山，入于江”，右岸有巴陵故城，本吴之巴丘邸阁也。巴丘山，一名天岳山，一名幕阜；前有培塿，曰巴蛇冢。

明代《夜航船》卷二《地理部》“巴丘山”条记载，“岳州府城南。羿屠巴蛇于洞庭，积骨为丘，故名”。《水经注疏》卷三十八“又北至巴丘山，入于江”，清代杨守敬按语：《通典》巴陵，古巴邱也。宋本《寰宇记》引《江流记》“昔羿屠巴蛇于洞庭，其骨若陵，故曰巴陵”，县界有古巴邱。今巴邱山在岳州府城内西南隅，亦名天岳山。

总体而言，从六朝开始，逐渐将“巴蛇”与今湖南岳阳相联系，并影响至今。

文字来源：《山海经》“巴蛇食象”的文本解读及其演绎，熊贤品

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