从《山海经》中看白蛇与青青的神话联系

在《白娘子永镇雷塔》中白娘子和青青是第一次被塑造得形象较为丰满的主人公。在这篇拟话本中，白娘子的形象大有改变，其善良一面大于邪恶的一面，但是毕竟能看出其邪恶的本性，而青青的角色只是白娘子的陪衬，她自始至终都没有显示出恶的一面。

在拟话本最后，法海要白娘子和青青现形时，白娘子替青青求情：“青青是西湖内第三桥下潭内千年成气的青鱼。一时遇着，拖她为伴，他不曾得一日欢娱，并望禅师怜悯！”在《白娘子永镇雷峰塔》中，青青的形象不如白娘子丰满，二者都是妖修炼成的，但她们的本性却全然不同。青青的原型是青鱼，那么鱼的形象在古代神话如何呢？

《山海经》中对鱼的记载共４１处，记载鱼与人类利益的也有多处，如卷三北山经：“其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已臃。”即吃了这种鱼可以消除臃肿。

这段之下又记载涿光之山“其中多鰼鰼之鱼……可以御火，食之不瘅。”即蓄养这种鱼可以防御火灾，吃了这种鱼还可以不害黄疸病。“其中多鮨鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂。”即吃这种鱼可以治疗癫痫惊狂症。“其中多箴鱼，其状如倏，其喙如箴，食之无疫疾。”即吃了它可以不传染瘟疫。此类鱼的记载很多，绝大多数记载都是鱼能给人类带来益处。由此可以看出，站在人类的角度，鱼是一种性善的动物，是人类的福音。所以，《白娘子永镇雷峰塔》中青青自始至终都没有害人的心理，也未发现其有害人的行为。那为什么她还是选择与白娘子在一起呢？

《山海经》有五处记载了鱼与蛇的结合体，分别是：（一）卷一南山经：“有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而夏生，食之无肿疾。”吃它可消除臃肿；

（二）卷一南山经：“其中多虎蛟，其状鱼身，而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。”吃它可不患臃肿病，又可治疗痔疮；（三）卷二西山经：“其中多鳂鱼，其状如蛇而四足，是食鱼。”即这种鱼专门吃鱼；（四）卷二西山经：“是多冉遗之鱼，鱼身而蛇首六足，其目如马耳，食之使人不眯，可以御凶。”吃它可以使人不被梦靥，又可防御凶邪；（五）卷六海外南经：“南山在其东。自此山来，虫为蛇，蛇号为鱼。”

可以看出，鱼与蛇的结合不会对人类造成伤害，且蛇性恶的一面不会显现。《白娘子永镇雷峰塔》中白蛇与青青幻化来到人间，始终没对许仙及他人生命有过实际意义上的威胁，所以，冯梦龙塑造的这两个形象受先民对于鱼与蛇的神话思维体验的影响，是他白蛇故事意象及神话思维的源头。

文字来源：从《山海经》看白蛇的性恶之源及其最初流变，李姝，刘莎

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