《山海经》青丘山考证

《山海经》青丘山考证

在《山海经》中，“青丘之山”与“青丘国”的地理方位大致相同。其具体方位，可通过《山海经》中隐现的自西向东和自南向北两条线，在地图上确定其大致方位。自西向东的横线，《山海经》开篇已准确标出，就是所记首山——招遥之山，至第 10 座山——箕尾之山。自南向北的纵线，即是青丘之山至青丘北，再至黑齿国。据《山海经》记述，纵向线又南延至灵山。青丘山正位于这两条线的交点。

经笔者考证，《山海经》所记首条山脉——鹊山，就是今山西省西北部与内蒙古交界的洪涛山脉。该山脉作为管岑山延伸余脉，呈西南——东北走向。其中，包括草垛山、柏杨岭、雷公山、马头山和虎头山等。

在此山脉上，现有绵延的古长城遗存，也有山西省右玉县鹊儿山镇。此山脉的西南角，是今山西省偏关县的天峰坪镇。该镇的草垛山及关河，因远古时其山临西海之上(今黄河)，其水西流入海，符合《山海经》所记地理方位，可判定为远古的招遥山和丽水。

《山海经》所记的“箕尾之山”，就是今河北省东北部连接北京的燕山。其山尾所踆的东海，是今渤海。其山发源且南流的汸水，就是今北京密云的潮白河。燕山即“箕尾之山”，符合古籍对箕尾之山方位的认定。

如：《周礼·春官·保章氏》：“以星土辨九州之地所封，封域皆有分星。”《史记·天官书》：“房、心，豫州；箕、尾，幽州。”这都说明，“箕尾之山”的方位，在古时燕地，正是今河北东北部和北京的区域。

箕尾之山，就是今天的燕山。如以山西偏关与北京密云两点连线，即可确定“青丘之山”和“青丘国”所在的东西方位线位置。“青丘之山”和”青丘国”所在南北方位线位置，则可通过对“青丘国”的考证确定。

笔者在考证“青丘国”地理方位时注意到，中国古代记述“青丘国”的典籍，“青丘国”的称谓有一个历史演变过程。如《河图稽命征》：“附宝见大电光绕北斗枢星，照耀郊野，感而生黄帝于青丘。”这里记载了黄帝的诞生地在“青丘”。

蚩尤

又如，《归藏》：“蚩尤出自羊水……登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青邱（“丘”与“邱”通)。”《史记》：黄帝“与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤”。这些文字，都记载了黄帝在涿鹿战蚩尤，杀蚩尤于涿鹿“青丘”附近的史事。据此可以确定，记述有关黄帝史事的“青丘之山”就在涿鹿。

又《山海经·大荒西经》：“巫咸北有轩辕之国(黄帝城)，穷山在其北。”这说明，“轩辕之丘”和“黄帝城”是同一地方。因“丘”字变“城”字的记称，是文化进步的结果。古人借助土山挖筑城池初期，古文字尚无“城”字创造使用，故始称之为“丘”。甲骨文中的“丘”字，就是摹画城墙剖面之形所创。而后，随着社会和文字发展，“城”字创出，并开始使用，“城”的方位记载也更具体。

如《山海经》：“大荒之中有……灵山，巫咸……十巫在此升降，百药爰在。”“巫咸北有轩辕之国，穷山在其北。穷山之北为诸沃之野……在四蛇北。”“有轩辕之台，射者不敢西向射，畏轩辕之台。” “有轩辕之国，江山之南栖为吉，不寿者乃八百岁。”这是商朝时考证《山海经》载录的轩辕黄帝葬地和都城的方位信息。

殷墟甲骨刻辞：“戊戌卜，侑伐，父戊用牛于穹（桥山）。” 这是商王祭祀穹山黄帝陵的记录，它记下了商王大戊之子，卜问以其父陪祭穹山轩辕黄帝的史事。《史记》：黄帝“与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤” 。黄帝“与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志”。之后，“北逐荤粥，合符釜山，邑于涿鹿之阿” 。“黄帝崩，葬桥山。”

黄帝战蚩尤

这些文字，是西汉史学家司马迁经过实地考察，对黄帝在涿鹿创建人类历史上最早的国家，实现中华民族第一次大融合和大统一史事的生动记述。《竹书纪年》：“燕伐赵，围浊(涿)鹿(指涿鹿城，在协阳关东北)。”是轩辕之城改称涿鹿(城)的最早文字记载。由此可见，舜帝时至商朝，“青丘之山”的记称已变为“穹山”“穷山”；“青丘”的记称已变为“轩辕之丘”“轩辕之国”。

再至周朝，“轩辕之丘”的记称又改作“涿鹿”。笔者对史书的考证，“青丘之山”→“穹山”“穷山”→“乔山”“桥山”和“青丘”→“轩辕之丘”→“轩辕之国”→“涿鹿”名称的演变过程，不仅理清了“青丘之山”和“青丘”的记称演变过程，也考证了其历史文化地位。“青丘”和“青丘之山”今天的具体方位，就在河北省张家口市涿鹿县的黄帝城遗址，以及其西北约 10km 的桥山。

《山海经》所记“青丘”，即今涿鹿黄帝城遗址。《山海经》所记“青丘山”，即今涿鹿桥山。涿鹿桥山是黄帝葬地，其古黄帝庙遗址即黄帝陵所在。对黄帝城、黄帝陵的遗址考证，不仅可见于史书古籍记载，而且可见于遗址遗迹，可辨其地理和历史环境。

涿鹿黄帝城遗址，又名涿鹿故城遗址，位于涿鹿桥山东南矾山镇三堡村。现在所称的黄帝城遗址，呈不规则方形。城墙夯土筑于土丘之上。在其周围，尚存有定车台、黄帝泉、阪泉、涿鹿山、釜山、灵山、灵山河谷、上七旗村、八卦村、蚩尤寨、蚩尤泉和蚩尤坟等有关涿鹿两战的遗址遗迹。

解放前黄帝城遗址城垣已成农田，村民至今仍在耕种。解放初，因村民在耕种时不断发现一些像铲子和板斧的石器以及陶片，引起了当时的河北省文物部门注意。1957年10月，河北省考古调查队曾布设探方进行了考古发掘，出土了石镰、石磨棒、陶纺轮、陶豆、陶罐等器物。1957年11月30日的《人民日报》曾刊发过标题为《在黄帝城遗址里发现》的消息。

据专家介绍，在黄帝城发现的大量陶片，除少量夹砂泥质粗红陶外，大部分是泥质灰陶和黑陶。陶器残件有陶鼎腿、乳状鬲足和粗柄豆枥等。石器件中，有完整的石杵、石斧、石凿、石纺轮和石环等。有专家根据已发现的新石器时代陶器石器和史书记载的城址方位判断，今天位于涿鹿三堡村的古城遗址就是《山海经》中所记的“青丘”，也就是传说的“黄帝城”。

黄帝城遗址出土的碎片

涿鹿桥山古黄帝庙遗址也就是《山海经》中“穷山”上的“轩辕之台”遗址，当地人称“大祀”遗址。此遗址经民间学者探挖证实，现庙基方形，基砖为辽代。其下，砖瓦叠压多层。古黄帝庙遗址处于桥山阳坡黄土地上。坡下“古城地”历史悠久，或存上古信息。登上古黄帝庙后面的坡梁，向北可看到桥山南峰山脊上的巨石台基，可俯视桥山东峰桥形山体下今人所建的黄帝殿和北进桥山的里虎沟。远眺可望温泉屯古温泉行宫和桑干河。

桑干河

这里是南北东西古道交汇处：西南即是古协阳关遗址，通晋陕等地；东南过赵家蓬，通京津等地；北过桑干河经武家沟可穿越熊耳山，进入坝上草原；西南经飞狐峪过太行山，可入冀中平原。这里残砖碎瓦堆积，有夹砂粗红陶和暗纹黑陶，有陶鬲和陶豆残件，有绳纹砖瓦、龙型砖雕和石质建筑构件，也有村民在黄帝庙基址西 12m 处整地掘出的新石器时代精美石斧。这里至少散布古建筑遗址 14 个，地表遗存物均与黄帝庙类似，疑是黄帝家族墓葬群。

古协阳关遗址

此前，考证理清的青丘山→穹山→穷山→乔山→桥山的历史演变过程，也反映了《山海经》以形命名所记之山的一般规律。涿鹿桥山东峰天然穹隆形山体，是命称该山的根据。如，夏商时没有桥的概念，就将安葬黄帝之山，依其穹隆形山体记为“穹山”，后敬称“穷山”。“穹山”与“穷山”同音，且“穷”有穷极之意，记称“穷山”与崇敬黄帝陵有关。汉以后记称“乔山”、“桥山”，仍是依穹隆形山体记称，但反映了当时桥字的创造使用和变化过程。

涿鹿桥山

“青丘→轩辕之丘→轩辕之国→黄帝城”和“青丘山→穹山→穷山→乔山→桥山→桥山古黄帝庙”的方位考证，完全符合《山海经》的方位之记。如今，人们站在涿鹿西灵山上北望，黄帝城遗址(筑四蛇之城)及其西北相连的桥山(穹山、穷山)，其北的涿怀盆地(诸沃之野)等，均与《山海经》述记方位吻合。

涿鹿西灵山

诸多古籍史志也都就今涿鹿桥山即穷山作出认定。如《春秋命历序》中，就有桥山即穷山记载。宋代的《太平寰宇记》认为，大荒内的轩辕台就在妫州怀柔县（今涿鹿县）的桥山。明代的《大明一统志》《宣府镇志》《三才图绘》和清代的《畿辅通志》等，均认为《山海经》中的轩辕台在涿鹿桥山。

黄帝是国家始祖，历代帝王在黄陵的禘祀情况，应是考证涿鹿桥山古黄帝庙的重要内容。目前，已查实的历代帝王在涿鹿桥山祭黄帝的文字和史书记载有：商朝时，商王祭祀穹山黄帝陵的甲骨刻辞：“戊戌卜，侑伐，父戊用牛于穹。”“贞帝穹。”“辛未卜，亘，贞乎先穹。”这是商王大戊之子，卜问以其父陪祭穹山轩辕黄帝的刻辞。其中，“穹”即指穹山黄帝陵。

黄帝陵

西汉时，司马迁《史记》：“汉武帝元封元年冬“北巡朔方，勒兵十余万，还，祭黄帝冢桥山。”这是司马迁作为汉武帝北巡扈从，经实地考察写的记录。北魏时，《魏书?帝纪》：道武帝于天兴三年（400 年）五月己巳日“幸涿鹿，遣使者以太牢祠（黄帝）、帝尧、帝舜庙” ；神瑞二年（415 年）明元帝于六月“壬申幸涿鹿，登桥山，观温泉，使使者以太牢祠黄帝庙。至广宁，登历山，祭舜庙”；明元帝又于泰常七年（422 年）九月“辛酉，幸桥山，遣使者祠黄帝、唐尧庙，因东巡幽州” ；神麚元年（428 年）八月，太武帝“东巡广宁，临观温泉，以太牢祭黄帝、尧、舜庙” ；文成帝于和平元年（460 年）正月，“帝东巡，历桥山，祀黄帝”。辽代时，辽统和十三年（995 年）八月壬辰，辽圣宗耶律隆绪下诏修庙，奉圣州桥山黄帝庙、历山尧庙和舜庙并得修缮。在元代，元贞元年在涿鹿桥山“祭祀轩辕黄帝氏，以风后、力牧氏之神配”。

以上古代帝王在涿鹿桥山祭黄帝的史书摘录，只是部分记录。古代帝王在涿鹿桥山祭黄帝的实际情况应是，黄帝作为国家始祖去世后，各朝代的帝王都可能在其陵庙禘祭。除更改祭制、战乱、割据和未找到黄陵等原因，黄陵禘祭基本延续不断，在明朝前绵延了四千余年。这也是涿鹿桥山古黄帝庙遗址至今仍能找到的重要原因。

文字来源：常世荣,《<山海经>青丘山、狄山、不庭山考证 》

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