原始生命观神话

如 “日月推演” “寒暑交替” “风雨雷电”这些在今人看来司空见惯的自然现象，在远古先民眼中却是不可抗拒的 “神力”，它们直接导致人类的 “生老病死”，时刻威胁人们的生命。而这些 “神力”远远超出了远古先民的认知水平和解决能力。在它们面前，远古先民只得选择听之、任之，无能为力的恐怖才是令先民们最为惧怕的。因此，他们极需能够征服这些自然现象、支配自然力的 “神”。在日神、月神、“风雨雷电”四神的身上，可以看出，他们既代表了不可抗拒的自然力，又承载了人类支配自然力的意志，是人与神的合体，也是人类征服自然意识的体现。

在征服自然的过程中，除了对自然的驾驭与运用，由于远古时期人类恶劣的生存环境，更需要对自然的挑战与改造。而在原始社会中，人类对自然的了解知之甚少，无知使人们产生了对自然的恐惧，甚至在自然的震慑下，不得不采取逆来顺受的生存法则。但随着洪水、干旱等自然灾害的发生，家园被毁，人类对自然的被动接受逐渐向主动改造转变，寻求各种各样的方法来改善人与自然的关系，而这一过程，正是英雄孕育的过程。

比如 《山海经》中所著 “十日国”，大羿作为这个崇拜太阳部落的首领，为了人们生活，射下天空中的九个太阳，只留一个。再如 “大禹治水”中的作为部落首领、接过父亲治水大任的大禹，为了治理泛滥的黄河，保护人们的生命财产安全，留下了 “三过家门而不入”的传奇佳话。

纵观这些英雄形象，不难发现他们身上具有的共性特征: 其一，怀有悲天悯人的胸襟，将改造自然、造福百姓立为己任，这一点与他们自身所具备的部落首领身份具有紧密联系; 其二，这些英雄形象更加具体、有血有肉有灵魂，就生活在现实世界中，生活在人们身边，更加真实，人们为感念他们的功绩，在塑造形象时，尽管加入了虚构的成分，但基本上保持了 “人”的特性，具有真实感和具象化的特征; 其三，这些英雄形象不仅是现实世界中的领袖，更是当时人们改造自然、征服自然的精神向度的领袖，代表了人类不向自然屈服的决心。

《山海经》所描述的社会时期，正是人类由低级社会向高级社会迈进的关键阶段，物质水平滞后于精神需求，人类只得通过塑造能够征服自然力的英雄，来寻求精神寄托，将美好的憧憬、征服自然的勇气化为艺术形象，升华精神世界。

动物形态的英雄形象在 《山海经》中较为多见，体现了人与动物的和谐关系，同时也展现了动物在远古人类心目中不仅被视为食物链的一部分，更重要的是作为人类的朋友，甚至被视为人类崇拜的图腾而存在。

首推以 “鸟”的形态复生的英雄形象，如精卫、鼓和钦丕。“鸟被认为是人类死亡后灵魂的住宅”，远古先民认为人死后，其灵魂被附于鸟身上，可以遨游天际，拥有鸟一般预知灾难的能力，暗含了远古先民祈求亡者保佑的心理，而这种思想也延续至今，成为我国宗教文化的一部分。

次推水族复生的英雄形象，如鲧和颛顼。鲧在死后被化为黄龙、玄鱼等多种动物形态，这与他生前致力于治水大业有关; 颛顼在死后被化为鱼妇。《大荒西经》云: “有鱼偏枯，名曰鱼妇，颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是 为鱼妇。颛顼死即复”。这与他生前整肃宗教秩序有关。

植物形态复生的英雄形象在 《山海经》中也并不少见。植物形态复生形象，一方面体现了远古人类对大自然的认识与依赖，另一方面也折射出人与自然和谐相处的美好憧憬。这与远古时期洪水、干旱等自然灾害肆虐不无关联，也与一些特殊植物起源论有关。

比如帝女瑶姬死后化为女尸，又化为瑶草，瑶草具有一定的药用价值; 而瑶草的起源也由此则来，展现了远古人类对瑶草这种植物的崇拜。而夸父死后化为桃林、蚩尤死后化为枫木，与英雄形象生前的品德功绩联系紧密。用植物形态来再现英雄形象的复生，一方面说明人们对于英雄人物的怀念，另一方面也说明人类需要这些英雄形象的意志力和品质来自我激励，因此选择相似的植物喻为英雄的化身，作为精神寄托。

除去以上两种形态的复生， 《山海经》中还塑造了一种更具代表性的复生形象———原体复生。这是运用原来身体实现死而复生的英雄形象。最为著名的当数 “以乳为目，以脐为口”的刑天和枭首之后仍然 “操戈盾立”的夏耕。两个形象都是枭首后仍然屹立不倒，展现出一股傲然正气，突出了中华民族文化中武者坚毅的性格。

原体复生的英雄形象脱胎于远古社会的祭祀活动，刑天与夏耕的形象，暗喻了先民们祭祀谷灵的一种仪式，而枭首的动作可被视为收割稻谷。稻谷被取走种子后，仍然顽强在存活下来，并努力生长，等待再次成为人们的食物来源。这种大无畏的付出精神，成为先民们所敬仰的英雄。也从另一个侧面体现出远古先民 “敬顺天时”的感恩之心。无论是动物形态复生、植物形态复生，还是原体复生，这些英雄形象具有普遍的共性特征: 一是其复生形象与其生前所功绩、所从事的事业或个人品质相关; 二是复生的形象是先民想象虚构而来，蕴含了远古时期的宗教祭祀文化与民俗文化; 三是与远古社会的生产生活息息相关。可见，神话英雄形象虽然被视为超出众生的神，不乏虚构的成分，但仍然离不开现实生活，离不开人们对于原始生命观的认识。

“俯仰终宇宙，不乐复如何？”

让我们一同回到洪荒时代，观志异，品荒诞，一起打开波澜壮阔的山海经画面。