大唐（八）

——安史之后，宪宗一段尚有中兴之象。

1、义武节度使张茂昭请除代人，欲举族入朝。河北诸镇互遣人说止之，茂昭不从，凡四上表；上乃许之。以左庶子任迪简为义武行军司马。茂昭悉以易、定二州书管鑰授迪简，遣其妻子先行，曰：“吾不欲子孙染於污俗。”茂昭既去，冬，十月，戊寅，虞候杨伯玉作乱，囚迪简。辛巳，义武将士共杀伯玉。兵马使张佐元又作乱，囚迪简，迪简乞归朝。既而将士复杀佐元，奉迪简主军务。时易定府库罄竭，闆閻亦空，【周礼，五家为比，五比为闾。阎，里中门也。】迪简无以犒士，乃设粝饭与士卒共食之，身居戟门下经月；将士感之，共请迪简还寢，然後得安其位。上命以绫绢十万匹赐易定将士；壬辰，以迪简为义武节度使。甲午，以张茂昭为河中、慈、隰、晋、绛节度使，从行将校皆拜官。——唐朝的节镇主官走马上任能坐稳，冒着生命危险。

2、右金吾大将军伊慎以钱三万缗赂右军中尉第五從直，求为河中节度使；從直恐事泄，奏之。十一月，庚子，贬慎为右卫将军，坐死者三人。初，慎自安州入朝，留其子宥主留事，朝廷因以为安州刺史，未能去也。会宥母卒於长安，宥利於兵权，不时发丧。鄂岳观察使郗士美遣僚属以事过其境，宥出迎，因告以凶问，先備篮舆，即日遣之。【篮舆，即今之轿也。】

3、翰林学士、司勋郎中李绛面陈吐突承璀专横，语极恳切。上作色曰：“卿言太过。”绛泣曰：“陛下置臣於腹心耳目之地，若臣畏避左右，爱身不言，是臣负陛下；言之而陛下恶闻，乃陛下负臣也。”上怒解，曰：“卿所言皆人所不能言，使朕闻所不闻，真忠臣也。他日尽言，皆应如是。”己丑，以绛为中书舍人，学士如故。——宪宗仍有圣主之象。

元和六年（辛卯、811年）

4、宦官恶李绛在翰林，以为户部侍郎，判本司。上问：“故事，户部侍郎皆进羡余，卿独无进，何也？”对曰：“守土之官，厚敛於人以市私恩，天下犹共非之；况户部所掌，皆陛下府库之物，给纳有籍，安得羡余！若自左藏输之内藏，以为进奉，是猶东库移之西库，臣不敢踵此弊也。”上嘉其直，益重之。

5、乙巳，上问宰相：“为政宽猛何先？”权德舆对曰：“秦以惨刻而亡，汉以宽大而兴。太宗观明堂图，禁抶【chì用鞭子或竹板打。】人背；是故安、史以来，屡有悖逆之臣，皆旋踵自亡，由祖宗仁政结於人心，人不能忘故也。然则宽猛之先後可以见矣。”上善其言。

6、秋，九月，富平人梁悦报父仇，杀秦杲，自诣县请罪。敕：“復雠，據礼经由义不同天，【礼记曰：父之雠不与共戴天。】徵法令则杀人者死。礼、法二事，皆王教之大端，有此异同，固资论辩，宜令都省集议闻奏。”【都省，尚书都省。】职方员外郎韩愈议，以为：“律无其条，非阙文也。盖以不许复仇，则伤孝之心而乖先王之训；许复仇，则人将倚法专杀，无以禁止其端矣。故圣人丁宁其义於以，而深没其文於律，其意将使法吏一断於法，而经术之士得引经而议也。宜定其制曰：‘凡复父仇者，事发，具申尚书省集议奏闻，酌其宜而处之。’则经律无失其指矣。”敕：“梁悦杖一百，流循州。”——梁悦有自首情节，且未违害社会，量刑从轻。现在可能判死缓。

7、冬，十一月，弓箭库使刘希光受羽林大将军孙璹【shú玉器】钱二万缗，为求方镇，事觉，赐死。事连左卫上将军、知内侍省事吐突承璀，丙申，以承璀为淮南监军。上闻李绛：“朕出承璀何如？”对曰：“外人不意陛下遽能如是。”上曰：“此家奴耳，曏以其驱使之久，故假以恩私；若有违犯，朕去之轻如一毛耳！”——中唐对跑官买官处罚够严。

8、辛亥，惠昭太子宁薨。是岁，天下大稔，米斗有直二钱者。戣kuí古代戟一类的兵器。

元和七年（壬辰、812年）

9、春，正月，辛未，以京兆尹元义方为鄜坊观察使。初，义方媚事吐突承璀，李吉甫欲自託於承璀，擢义方为京兆尹。李絳恶义方为人，故出之。义方入谢，因言：“李絳私其同年许季同，除京兆少尹，出臣鄜坊，专作威福，欺罔聪明。”上曰：“朕谙李絳不如是。明日，将问之。”义方惶愧而出。明日，上以诘絳曰：“人於同年固有情乎！”对曰：“同年，乃九州四之人偶同科第，或登科然後相识，情於何有！且陛下不以臣愚，備位宰相，宰相职在量才授任，若其人果才，虽在兄弟子姪之中犹将用之，况同年乎！避嫌而弃才，是乃便身，非徇公也。”上曰：“善，朕知卿必不尔。”遂趣义方之官。——内举不避亲，外举不避仇，违反现今的“回避”政策吗？草

10、五月，庚申，上谓宰相曰：“卿辈屡言淮、浙去岁水旱，近有御史自彼还，言不至为灾，事竟如何？”李絳对曰：“臣按淮南、浙西、浙东奏状，皆云水旱，人多流亡，求设法招抚，其意似恐朝廷罪之者，岂肯无灾而妄言有灾邪！此蓋御史欲为姦谀以悦上意耳，愿得其主名，按致其法。”上曰：“卿言是也。国以人为本，闻有災当亟救之岂可复疑之邪！朕适者不思，失言耳。”命速蠲其租赋。上尝与宰相论治道於延英殿，日旰，暑甚，汗透御服，宰相恐上体倦，求退。上留之曰：“朕入禁中，所与处者独宫人、宦官耳，故乐与卿等且共谈为理之要，殊不知倦也。”——宪宗真有太宗之风！

11、秋，七月，乙亥，立遂王宥为太子，更名恒。恒，郭贵妃之子也。诸姬子澧王宽，长於恒，上将立恒，命崔群为宽草让表，群曰：“凡推已之有以与人谓之让。遂王，嫡子也，宽何让焉！”——立嫡不立长，出身很重要。

12、八月，戊戌，魏博节度使田季安薨。初，季安娶洺州刺史元谊女，生子怀谏，为节度副使。牙内兵马使田兴，庭玠之子也【田庭玠见德宗建中二年.】有勇力，颇读书，性恭逊。季安淫虐，兴数规谏，军中赖之。季安以为收众心，出为临清镇将，将欲杀之。兴阳为风痹，炙灼满身，乃得免。季安病风，杀戮无度，军政废乱，夫人元氏召诸将立怀谏为副大使，知军务，时年十一；迁季安於别寢，月余而薨。召田兴为步射都知兵马使。——可怜的偏瘫老头。

13、上与宰相议魏博事，李吉甫请兴兵讨之，李绛以为魏博不必用兵，当自归朝廷。吉甫盛陈不可不用兵之状，上曰：“朕意以为然。”絳曰：“臣窃观两河藩镇之跋扈者，皆分兵以隶诸将，不使专在一人，恐其权任太重，乘间而谋己故也。诸将势均力敌，莫能相制，欲广连结，则众心不同，其谋必泄；欲独起为变，则兵少力微，势必不成。加以购赏既重，刑诛又峻，是以诸将互相顾忌，莫敢先发，跋扈者恃此以为长策。然臣窃思之，若常得严明主帅能制诸将之死命者以临之，则粗能自固矣。今怀谏乳臭子，不能自听断，军府大权必有所归，诸将厚薄不均，怨怒必起，不相服从，则曏日分兵之策，適足为今日祸乱之阶也。田氏不为屠肆，则悉为俘囚矣，何烦天兵哉！彼自列将起代主帅，邻道所恶，莫甚於此。彼不倚朝廷之援以自存，则立为邻道所齑粉矣。故臣以为不必用兵，可坐待魏博之自归也。但愿陛下按兵养威，严敕诸道选练士马以须后敕。使贼中知之，不过数月，必有自效於军中者矣。至时，惟在朝廷应之敏速，中其机会，不爱爵祿以赏其人，使两河藩镇闻之，恐其麾下效之以取朝廷之赏，必皆恐惧，争为恭顺矣。此所谓不战而屈人兵者也。”上曰：“善”。

14、司空、同平章事于頔久留长安，郁郁不得志。有梁正言者，自言与枢密使梁守谦同宗，能为人属请，頔使其子太常丞敏重赂正言，求出镇。久之，正言诈渐露，敏索其赂不得，诱其奴，支解之，弃溷中。事觉，頔帅其子殿中少监季友等素服诣建福门请罪，门者不内；退，负南墙而立，遣人上表，閤门以无印引不受；日暮方归，明日，复至。丁酉，頔左授恩王傅，仍绝朝谒；敏流雷州，季友等皆贬官，僮奴死者数人；敏至秦岭而死。事连僧鉴虚。鉴虚自贞元以来，以财交权倖，受方镇赂遗，厚自奉养，吏不敢诘。至是，权倖争为之言，上欲释之，中丞薛存诚不可。上遣中使诣台宣旨曰：“朕欲面诘此僧，非释之也。”存诚对曰：“陛下必欲面释此僧，请先杀臣，然後取之，不然，臣期不奉诏。”上嘉而从之。三月，丙辰，杖杀鉴虚，没其所有之财。

     ——湾小藏不了大王八，行行高手聚京都。大奸大盗、大圣大贤都在天子脚 下，古今一然。

15、振武节度使李进贤，不恤士卒，判官严澈，绶之子也【於时严绶尚在。】以刻覈【核】得幸於进贤。时贤使牙将杨遵宪将五百骑趣东受降城以備回鹘，所给资装多虚估；至鸣沙，遵宪屋处，而士卒暴露；众发怒，夜，聚薪環其屋而焚之，卷甲而还。庚寅夜，焚门，攻进贤，进贤踰城走，军士屠其家，并杀严澈。进贤奔静边军。

16、上问宰相：“人言外间朋党大盛，何也？”李絳對曰：“自古人君所甚恶者，莫若人臣为朋党，故小人谮君子必曰朋党。何则？朋党言之则可恶，寻之则无跡故也。东汉之末，凡天下贤人君子，宦官皆谓之党人而禁锢之，遂以亡国。此皆群小欲害善人之言，愿陛下深察之！夫君子固与君子合，岂可必使之与小人合，然后谓之非党邪！”

17、李絳屡以足疾辞位；癸卯，罢为礼部尚书。

18、王叔文之党坐谪官者，凡十年不量移，执政有怜其才欲渐进之者，悉召至京师；谏官争言其不可，上与武元衡亦恶之，三月，乙酉，皆以为远州刺史，官虽进而地益远。永州司马柳宗元为柳州刺史，朗州司马刘禹锡为播州刺史。宗元曰：“播非人所居，而梦得亲在堂【刘禹锡，字梦得】萬无母子俱往理。”欲请於朝，愿以柳易播。会中丞裴度亦为禹锡言曰：“禹锡诚有罪，然母老，与其子为死别，良可伤！”上曰：“为人子尤当自谨，勿贻亲憂，此则禹锡重可责也。”度曰：“陛下方侍太后，恐禹锡在所宜矜。”上良久，乃曰：“朕所言，以责为人子者耳；然不欲伤其亲心。”退，谓左右曰：“裴度爱我终切。”明日，禹锡改连州刺史。

19、宗元善为文，尝作梓人传，又作《种树郭橐駞传》。曰：“橐駞【tuó同“驼”】之所种，无不生且茂者。或问之，对曰：‘橐駞非能使木寿且孽也。凡木之性，其根欲舒，其土欲故，既植之，勿动勿虑，去不复顾。其蒔也若子，【蒔，音侍，更种也。】其置也若弃，则其天全而性得矣。他植者则不然，根拳而土易，爱之太恩，憂之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其膚以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰憂之，其实雠之。故不我若也。为政亦然。吾居乡见长人者，好烦其令，若甚怜焉而卒以祸之。旦暮吏来，聚民而令之，促其耕穫，督其蠶织，吾小人辍饔飧【yōng sūn做饭，也指早饭和晚饭】以劳吏之不暇，又何以蕃吾生而安吾性邪！凡病且怠，职此故也。”此其文之有理者也。【梓人传以谕相，种树传以谕守令。故温公取之，以其有资於治道也。】

20、师道素养刺客奸人数十人，其人说师道曰：“用兵所急，莫先粮储。今河阴院积江、淮租赋，请潜往焚之。募东都恶少年数百，劫都市，焚宫阙，则朝廷未暇讨蔡，先自救腹心。此亦救蔡一奇也。”师道从之。自是所在盗贼窃发。辛亥暮，盗数十人攻河阴转运院，杀伤十余人，烧钱帛三十余万缗匹，穀三萬余斛，於是人情恇惧。群臣多请罢兵，上不许。

21、裴度病疮，卧二旬，诏以卫兵宿其第，中使问讯不绝。或请罢度官以安恒、郓之心，上怒曰：“若罢度官，是奸谋得成，朝廷无复纲纪。吾用度一人，足破二贼。”甲子，上召度入对。乙丑，以度为中书侍郎、同平章事。度上言：“淮西，腹心之疾，不得不除；且朝廷业已讨之，两河藩镇跋扈者，将视此为高下，不可中止。”上以为然，悉以用兵事委度，讨贼甚急。

22、秋，七月，庚午朔，灵武节度使李光进薨。光进与弟光颜友善，光颜先娶，其母委以家事。母卒，光进後娶，光颜使其妻奉管籥，籍财物，归于其姒【sì 古代称姐姐】。光进反之曰：“新妇逮事先姑，先姑命主家事，不可易也。”因相持而泣。

23、李师道置留後院於东都，本道人杂沓往来，吏不敢诘。时淮西兵犯东畿，防御兵悉屯伊阙；师道潜内兵於院中，至数十百人，谋焚宫阙，纵兵杀掠，已烹牛饗士，明日，将发。其小卒诣留守吕元膺告变，元膺亟追伊阙兵围之；贼众突出，防御兵踵其后，不敢迫，贼出长夏门，望山而遁。是时都城震骇，留守兵寡弱；元膺坐皇城门，指使部分，意气自若，都人赖以安。

东都西南接鄧、虢，皆高山深林，民不耕种，专以射猎为生，人皆趫【qiáo捷也】勇，谓之山棚。元膺设重购以捕贼。数日，有山棚鬻鹿，贼遇而夺之，山棚走召其侪类，且引官军共围之谷中，尽获之。按验，得其魁，乃中岳寺僧圆净；故尝为史思明将，勇悍过人，为帅道谋，多买田於伊闻、陸浑之间，以舍山棚而衣食之。有訾嘉珍、门察者，潜部分以属圆净，圆净以师道钱千萬，阳为治佛光寺，结党定谋，约令嘉珍等窃发城中，圆净举火於山中，集二县山棚入城助之。圆净时年八十余，捕者既得之，奋鎚击其胫，不能折。圆净骂曰：“鼠子，折人胫且不能，敢称健儿！”乃自置其胫，教使折之。临刑，叹曰：“误我事，不得使洛城流血！”党与死者凡数千人。留守、防禦将二人及驿卒八人皆受其职名，为之耳目。

24、九月，癸酉，以韩弘为淮西诸军都统。弘乐於自擅，欲倚贼自重，不愿淮西速平。李光颜在诸将中战最力，弘欲结其欢心，举大梁城索得一美妇人，【宣武节度治大梁】教之歌舞丝竹，饰以珠玉金翠，直数百萬钱，遣使遗之。使者先致书。光颜大饗将士，使者进妓，容色绝世，一座尽驚。光颜谓使者曰：“相公愍光颜羁旅，赐以美妓，荷德诚深。然战士数萬，皆弃家远来，冒犯白刃，光颜何忍独以声色自娱悦乎！”因流涕，座者皆泣；即於席上厚以缯帛赠使者，并妓返之，曰：“为光颜多谢相公，光颜以身许国，誓不与逆贼同戴日月，死无贰矣！”

25、庚午，以给事中柳公绰为京兆尹。公绰初赴府，有神策小将躍马横衝前導，公绰驻马，杖杀之。明日，入对延英，上色甚怒，诘其专杀之状，对曰：“陛下不以臣无似，使待罪京兆。京兆为辇轂【gū】师表，今视事之初，而小将敢尔唐突，此乃轻陛下诏命，非独慢臣也。臣知杖无礼之人，不知其为神策军将也。”上曰：“何不奏？”对曰：“臣职当杖之，不当奏。”上曰：“谁当奏者？”对曰：“本军当奏，若死於街衢，金吾街使当奏；在坊内，左右巡使当奏。”上无以罪之，退，谓左右曰：“汝曹须作意此人，朕亦畏之。”——光武帝刘秀当年也唱过这么一出双簧。

26、李愬谋袭蔡州，表请益兵；诏以昭义、河中、鄜坊步骑二千给之。丁酉，愬遣十将马少良将十余骑巡逻，【十将，军中小校也。】遇吴元济捉生虞候丁士良，与战，擒之。士良，元济骁将，常为东边患；众请刳【kū剖开后挖空】其心，愬许之。既而召诘之，士良无惧色。愬曰：“真丈夫也！”命释其缚。士良乃自言：“本非淮西士，贞元中隶安州，与吴氏战，为其所擒，自分死矣，吴氏释我而用之，我因吴氏而再生，故为吴氏父子竭力。昨日力屈，复为公所擒，亦分死矣，今公又生之，请尽死以报德。”愬乃给其衣服器械，署为捉生将。丁士良言於李愬曰：“吴秀琳擁三千之众，据文城栅，为贼左臂，官军不敢近者，有陈光洽为之谋主也。光洽勇而轻，好自出战，请为公先擒光洽，则秀琳自降矣。”戊申，士良擒光洽以归。

27、上晚节好神仙，诏天下求方士。 宗正卿李道古先为鄂岳观察使，以贪暴闻，恐终获罪，思所以自媚於上，乃因皇甫镈荐山人柳泌，云能合长生药。甲戌，诏泌居兴唐观炼药。柳泌言於上曰：“天台山神仙所聚，多灵草，臣虽知之，力不能致，诚得为彼长吏，庶几可求。”上信之。丁亥，以泌权知台州刺史，仍赐服金紫。谏官争论奏，以为“人主喜方士，未有使之临民赋政者。”上曰：“烦一州之力而能为人主致长生，臣子亦何爱焉！”由是群臣莫敢言。

28、中使迎佛骨至京师，上留禁中三日，乃历送诸寺，王公士民瞻奉捨施惟恐弗及，有竭产充施者，有然香臂顶供养者。刑部侍郎韩愈上表切谏，以为：“佛者，夷狄之一法耳。自黄帝以至禹、汤、文、武，皆享寿考，百姓安乐，当是时，未有佛也。汉明帝时，始有佛法。其後乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前後三捨身为寺家奴，竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信亦可知矣！百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，皆云‘天子犹一心敬信，百姓微贱，於佛岂可更惜身命。’佛本夷狄之人，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之恩。假如其身尚在，奉国命来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，【唐时四夷入朝贡者，皆引见於宣政殿。】礼宾一设，【唐有礼宾院，凡胡客入朝，设宴于此。】赐衣一袭，卫而出之於境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，岂宜以入宫禁！古之诸侯行弔於国，尚先以桃茢祓除不祥，今无故取朽秽之物亲视之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史不举其罪，臣实耻之！乞以此骨付有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝後代之惑，使天下之人知大圣人之所作为，出於寻常萬萬也，岂不盛哉！佛如有灵，能作祸福，凡有殃咎，宜加臣身。”

上得表，大怒，出示宰相，将加愈极刑。裴度、崔群为言：“愈虽狂，发於忠恳，宜宽容以开言路。”癸巳，贬愈为潮州刺史。自战国之世，老、庄与儒者争衡，更相是非。至汉末，益之以佛，然好者尚寡。晋、宋以来，日益繁炽，自帝王至于士民，莫不尊信。下者畏慕罪福，高者论难空有。独愈恶其蠧财惑众，力排之，其言多矯激太过。惟送文畅师序得其要，曰：“夫乌俛而啄，仰而四顾，兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不免焉。弱之肉，强之食。今吾与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自邪！”