【荐书】氣賀澤保規《則天武后》（王豔譯）出版（附作者緒論、上野誠解說）

 

日本講談社《絢爛的世界帝國·隋唐時代》撰寫者、日本著名唐史學者氣賀澤保規關於武則天的人物傳記，首次引進中文版權，能體現日本學者觀察唐史的獨特視角

 

著者：[日]氣賀澤保規

譯者：王豔

定價：59.00

出版時間：2021.4

出版社：山西人民出版社

書號：978-7-203-11712-4

開本：32開 148*210

字數：186千字

頁數：306

裝幀：鎖線裸背裝

 

◆ 編輯推薦

 

·日本著名唐史學者氣賀澤保規，歷久彌新的人物傳記

本書是日本著名隋唐史學者氣賀澤保規撰寫的武則天傳。初版為1996年日本白帝社“中國歷史人物選”叢書之一，後於2016年由作者本人修訂並收入日本講談社“學術文庫”，2018年由山西人民出版社引進中文版權，2021年4月正式出版。

 

·不給人物貼標簽，立足史料，盡可能地還原客觀史實

關於武后的傳記很多，對其評價也走向不同的極端，有“奸婦、惡女、冷酷、篡唐”的貶低，也有“女傑、政治家、改革者”的贊譽，以強烈個性銘刻於歷史長河中的武后，死後也在肯定與否定的夾縫中搖擺不定。作者力圖避免這些觀念與判斷，立足於《資治通鑒》、新舊《唐書》等基本史料，盡可能地用心還原客觀史實，以此來描繪則天武后的形象。同時，對於武則天的出生時間、對感業寺出家的質疑等皆有精彩的分析與解說，這是本書的學術底蘊。

 

·兼具時代的格局視野與人物的細膩分析

則天武后到底是個什麼樣的人呢？為什麼這一時期能夠出現如此剛烈、強韌、有存在感的女性？如何理解為這樣的女性提供了活動空間的唐代及當時的社會？氣賀澤保規帶著這樣的問題試著追溯了武后的一生，有意識地將她與她生存的時代一起提取出來。本書從唐王朝興起的隋末之亂說起，太宗朝的動向也占據相當的篇幅，且極力對當時的政治與社會狀況進行說明，均與這一意識有關，這是本書具備的格局和視野。

 

·浸入式寫作，讓讀者體會到武后的強悍與孤獨

本書在史學研究的嚴謹基礎上，更多了一層文學性的表達。在史料解讀中，與武則天“對談”，進入她的世界，深入她的內心、感受她心靈的波動，合理填補史料的空白。這種同情之理解，不僅讓讀者看到武則天那血雨腥風的登基之路，更讓讀者體會到強悍殘酷背後的孤獨與蒼涼，這是本書最動人的地方。

 

◆ 內容簡介

 

氣賀澤保規以深厚的學養、簡潔的筆觸，極為傳神地勾勒出武則天的傳奇人生。武氏以女性的身份，從後宮爭寵走向外朝掌權，利用殘酷的權謀與冷靜的計算，擊垮政敵，逐步登上權力的頂峰。她以強悍的個人魅力與政治手腕，堅定地排除朝野對於女性從政的抵抗與干擾，首當其沖的是長孫無忌、褚遂良等太宗朝老臣們的抵制，接著是李勣之孫李敬業的叛亂以及唐室宗親人物的零星起兵，最終都被武后各個擊破，反對者們忙於招架，毫無還手之力。與此同時，武后致力於培植自己的政治勢力，逐步確立自己的政治基礎。經過三十五年的苦心經營，最終於公元690年登上帝位，中國歷史由此開始邁入了唯一的女皇時代。

唐這一王朝擁有完備統治機構的同時，輕易允許了武后這位女性皇帝的登場。原因可歸結為兩個方面，一方面是唐朝的基礎性特質，即容許、承認個人人際關係、恩寵關係這一體制上的松弛；另一方面是在北族影響下和魏晉以來的時代氛圍中形成的女性的強悍之氣。這一點不同於漢代以前的古代世界，也不同於宋代以後君主獨裁制確立的時代。因此，進入體制被規定至細節、個人不能以獨立人格活動的時代，武后這種人便不能存在了。

 

 

◆ 作者簡介

 

（日）氣賀澤保規  1943年出生於日本長野縣。畢業於京都大學文學部，同校研究生院文學研究科博士課程修了。文學博士。歷任日本佛教大學副教授、富山大學教授、明治大學教授。現任東亞歷史文化研究所代表，東洋文庫研究員。著《府兵制之研究——府兵兵士及其社會》《則天武后》，編著《中國佛教石經之研究——以房山雲居寺石經為中心》《遣隋使所見風景——從東亞出發的新視角》等。

 

 

◆ 譯者簡介

 

王豔  1995年生，安徽濉溪人，本科畢業於天津外國語大學日語專業，現為復旦大學歷史學系博士研究生。研究方向為隋唐史、古代東亞關係史。

 

 

◆ 目  錄

 

緒論

 

第一章 則天武后的生卒年

第二章 隋末動亂與唐的崛起

第三章 玄武門之變

第四章 唐太宗和貞觀之治

第五章 太宗的繼嗣問題

第六章 武曌的出生和武士彟

第七章 邁向太宗後宮的武曌

第八章 高宗朝的女人之爭

第九章 武昭儀，邁向皇后之位

第十章 二聖與垂簾聽政

第十一章  武后政治的新動向

第十二章  武后與她的家族

第十三章  高宗的駕崩

第十四章  李敬業的叛亂

第十五章  酷吏和告密的恐怖政治

第十六章  怪僧薛懷義

第十七章  邁向武周政權的最後沖刺

第十八章  武周革命

第十九章  武周朝的朝士——狄仁傑

第二十章  武周朝的終焉

第二十一章  武后殘影

 

終章

 

則天武后相關年表

則天武后評傳·文學作品一覽

寫給講談社學術文庫

解說  裏與表的歷史學

 

 

 

《則天武后》緒論

氣賀澤保規

 

則天武后是最為激昂地走過中國歷史，登上時代頂峰的女性。

她虛歲十四進入唐朝第二代皇帝太宗的後宮（大內），太宗死後成為其子、第三代皇帝高宗的皇后，最終做到前無古人、後無來者的女皇帝，開創了自己的王朝——武周朝。世稱“武周革命”。這波瀾壯闊的一生，同時也是她在不知饜足的權力欲支配下，憑借堅定信念和才智與諸舊勢力及根深蒂固的儒家觀念等作鬥爭，並逐一戰勝它們的軌跡。

武后是一位強大的女性，於無路之地開路，始終堅持貫徹自己的意志，所經之處，犧牲者的屍體如同被砍倒的草木一般，累累橫陳。其中不僅有她的政敵，還包括血脈相連的親人。到底有多少人曝屍眼前啊！她在進行這些活動時，有時冷靜得眉頭都不皺一下，有時又毫不掩飾憤怒之情。在這種強烈的個性面前，男人們被耍得團團轉，無可奈何地被各個擊破。與此同時，反過來又產生一股被她吸引、為她驅使的新勢力。

則天武后占據權力寶座的時間是在七世紀後半葉至八世紀初，長達幾乎半個世紀。其中，最後的15年時間（690~705年）是武周政權時期，而此前作為皇后、皇太后的30餘年，可謂開創新王朝的准備期。她一邊將建立武氏政權的野心藏在心中，堅定地排除異己，一邊致力於建構自己的政治基礎，正是這一時期對武后的人生起了至關重要的作用。

順便一提，此時日本正值天智天皇到天武天皇時期。這一時期，日本從大陸引入律令制，謀求確立天皇權力及實現當時的“近代化”。以天武天皇皇后身份繼位的持統天皇，她在位的時間恰好與武后在位的時間吻合。日本和中國在同一時期出現女帝，可以說是一個奇緣。

則天武后成為女帝的首要條件不言而喻是她高宗皇后的身份。但這縱然是重要的契機，卻不是決定性的條件。她身為女子，也並非李唐皇室的血脈，且身處男性主導的、堪稱權力鬥爭漩渦的政界。要跨越這些障礙，開創自己的王朝，很明顯不是一般女性可以達成的事業。

那麼，她是什麼樣的人呢？為什麼這一時期能夠出現如此剛烈、強韌、有存在感的女性？如何理解為這樣的女性提供了活動空間的唐代及當時的社會？接下來筆者將帶著這些問題試著追溯武后的一生。

後世關於武后的評價大致分為兩種。一種是極力貶低她的存在。在所舉出的淫亂、冷酷、篡唐等種種理由中，被置於批判中心的自然還是身為女性這一點。因為從中國的傳統觀念來看，此為“牝雞司晨”（母雞報時），無異於逆轉世間秩序和天地倫常，是無論如何也不被允許的。基於這一點，有必要將她徹底封鎖在高宗皇后的位置上，因而通稱她為“則天武后”或“天后”。

與此相對，特別是近代以來，出現了對她進行積極評價的動向。開先河者是中國著名歷史學家陳寅恪。他提出了一種前所未有的全新解釋，即通過武周革命，舊統治階層“關隴集團”被新興山東系勢力所取代，從而帶動整個社會面貌也發生巨大改變。此後，對她的作用進行肯定評價的呼聲逐漸高漲，從這一角度出發，稱她為“武則天”的說法廣為流傳。

由此可見，以強烈的個性銘刻於歷史長河中的武后，即使死後也在肯定與否定的夾縫中搖擺不定，在地下世界亦不得安息。從這個角度來說，筆者如今寫下這本書，也是參與了其中一角。

不過，先說明一點，雖說本書稱她為則天武后或武后，但絕不能據此片面地斷定筆者站在消極評價她的立場上。因為，除了後世的評價問題以外，“則天武后”這一稱呼還是以當時及後世的諸多看法為基礎、具有廣泛歷史性的固定稱謂。我想，暫不追究史事和現實，從包容接納的立場出發，或許更能與她站在同一地平面上對她進行客觀評價。

最後，關於本書中的稱謂，她姓武名曌，是太宗朝的才人，在高宗朝先是昭儀，接著是皇后，還做過短時間的皇太后，最終成為皇帝（則天皇帝）。基於此，書中稱謂原則上隨著立場及前後狀況的變化而改變，有武氏、武曌、武才人、武昭儀、武后（則天武后）等多種說法，這一點希望讀者諒解。

 

 

《則天武后》的解說：裏與表的歷史學

                                          

上野 誠（奈良大學教授）

 

近代歷史學以實證主義為宗旨。故而嚴格區分史實和故事。但考據的結果果真是歷史事實嗎？僅從這一點看，歷史學常可以說是摸索真相的學問。然而事情並非那麼簡單。因為欲說明史實的那一瞬間就成了講故事。“和平時代持續三十年之久”“和平時代僅持續了三十年”“那是幸福的時代”“那或許可以說是幸福的時代”。如何書寫，一任史家。絕對客觀的記述之類並不存在。

近代史學在與文學研究的分棲上煞費苦心，盡可能不去涉及故事及民間傳說的範疇，甚至不深入關注人物的個性等，僅將行動的合理性作為研究對象。因此，重視客觀性的史學家們盡可能采用“無色透明”的文體。然而閱讀本書，我卻被作者深入濃厚的文學性這一點所震驚。比如作者用以下風格的語言描繪則天武后的魅力：

 

得到皇后正式認可的武昭儀，正如皇后所期待的那樣，努力將高宗完全籠絡在自己身邊。三十歲的年齡，成熟豐滿的肉體和高超的技巧，加之母親般的強大和溫柔，兼備以上條件的女性，在後宮之中別無他者。高宗徹底被她征服，而且得到了皇后的支持，可以毫無顧慮地前去。沒過多久，他便泡在武曌的住處，看都不看別的女人。（第102頁）

 

讀到這一敘述時，我不禁懷疑自己的眼睛。因為看到著名的日本中國史學家這般運用故事性語言進行書寫。當然，這是綜合《舊唐書》《新唐書》以及類書記載而成的記述，但敘述的手法是故事性、小說式的。不過，我卻從這種歷史敘述手法中感覺到一種爽快。究其原因，史料中有史料書寫者的史觀，有感情，有時甚至可以看出當時希望將之作為故事流傳下去的意味。然而，近代實證史學極端排斥讀者將感情帶入史料。但那是以客觀性為偽裝的假歷史學。因為歷史通常是為當時活著的人編寫的，帶入讀者的感情，投射讀者的歷史觀，本應是理之自然。本書作者是日本中國史學家中的佼佼者，根據客觀的研究方法撰寫了諸多論文。這樣的史學家如何解讀史料？如何描繪則天武后的形象？作者已經在第一章的末尾明確表明了自己的立場。

 

另外，基於83歲說，武后和高宗的年齡差就變成5歲。當然，武后是年長的一方。將在宮中不諳世事、無憂無慮長大的高宗架空的手段，以及把他作為囊中之物任意擺布的老辣，凡此種種，該程度的年齡差恰好合適，故事也因此越發有趣。（第12頁）

 

我也是被這一宣言的痛快所吸引的人之一。“故事也因此越發有趣”一句明確表現了本書的敘述手法。那就是盡可能忠實於史料，用心還原客觀史實，同時在敘述方法上采取故事性、小說式的手法。因此，本書的讀者也得以與作者一起移情於武后這一主人公。

本書書寫了諸多叛亂和政變的過程，我在閱讀這些內容時，想起672年爆發的壬申之亂。壬申之亂是日本古代最大的動亂，大海人皇子即聖武天皇在這一動亂中勝出、即位，之後日本的律令國家建設加速邁向完成。若論這次動亂的結局確定於何處，大概與大海人皇子及其王后鸕野讃良皇女平安逃離吉野進入東國有關。因為急著離開吉野，他們連交通工具也沒有，步行出逃，之後遇見友軍，大海人皇子才終於騎上馬。之後皇子妃的輿駕也趕上來，皇子妃亦得以乘輿。

 

是日，發途入東國。事急，不待駕而行之。儵遇縣犬養連大伴鞍馬，因以御駕。乃皇后載輿從之。逮於津振川，車駕始至，便乘焉。是時，元從者草壁皇子、忍壁皇子，及舍人樸井連雄君、縣犬養連大伴、佐伯連大目、大伴連友國、稚櫻部臣五百瀨、書首根摩呂、書直智德、山背直小林、山背部小田、安斗連智德、調首淡海之類，廿有餘人，女孺十有餘人也。（《日本書紀》卷二十八、天武天皇上、元年六月條、小島憲之等校注、譯《日本書紀3 <新編日本古典文學全集>》，小學館、1998年）

 

《日本書紀》一個不落地記載了最初飛奔來參見大海人皇子的人物的名字。這是因為《日本書紀》想要贊頌這些在最為艱辛的時期與大海人皇子共進退的人，將他們視為功臣、勇士。

並且，此處有一點應當注意。與大海人皇子一起行動的有20餘人，還有十幾名女孺，也就是女官。當然，之後由於天皇的號令，成千上萬的兵員應征而來，但最初跟隨大海人皇子的就是這不滿40人的臣僚和女官們。其中多數還是天皇的親朋故舊。

我想，在被稱為後宮或內廷、內朝的皇子和天皇所謂的私人生活空間，隨便一塊地方住的人都有這麼多吧。日本和中國的人員規模可能不同，但我沒有想到，在日常被稱為內、裏的生活空間，與天皇寢食與共的人竟不滿40名。在那之外，存在著被稱為外、表的龐大官僚機構。

那麼，我有時在想，則天武后驅使的、作為其勢力基礎的是不是也只有40人左右呢？但由於那裏是官僚所力不能及的世界，是皇帝、天皇日常生活的場所，若是掌握了裏，大概就能獲得巨大的權力吧。如果有連自己的孩子都不惜殺掉的精神准備，那麼控制這40人的精神應該也不無可能。

東亞古代國家是以漢字、儒教、律令、佛教為所謂的共同要素而發展起來的國家群，各國的國王、天皇制度都是以中國為模板。律令國家即由龐大的官僚機構統治的國家，原則上應當是一人之下萬民平等，且其核心為男性。官僚機構是表、外的世界，與此相對，以後宮為中心的內、裏的世界是由血緣倫理支配的女性世界。

繼續閱讀本書便可知即便在唐朝，表與裏之間也常常關係緊張。即使是裏，也不能無視表的官僚機構而進行政治活動。但是，由於皇帝、天皇是表的官僚機構的真正統治者，人事黜陟常常因與皇帝、天皇的關係而被左右。因此，即使存在強有力的官僚機構，政治也會因皇帝、天皇的個性而搖擺。

在日本，由於官僚機構的發達較遲，天皇駕崩後，基於裏的理論，女性即位在推古朝以後司空見慣。因此，日本的大王、天皇制度在進行制度設計時本就將女性即位也列入前提。在那種情況下，女性即位者的範圍被限定在曾經居於皇后之位的人員中。也就是說，日本的皇后是以可能根據時間和形勢即位為天皇為前提的，因此皇后必須從皇族中選拔。

而中國的皇帝制度不是以女性即位為前提進行制度設計的。則天武后與持統天皇幾乎生於同一時代，且都登上了皇帝、天皇之位，但制度層面完全不同。也就是說，則天武后的即位是因其強有力的個性而實現的，是超越原本制度設想之外的特例。這一點參閱本書第十七章到十九章就十分清楚。女帝即位的障礙極大，如果武后沒有包括殺人在內的權謀術數，不進行即位制度的根本性改變以及所謂的宗教改革，就不可能登上皇位。

那麼，日本的政治家們如何看待則天武后時代的唐的政治呢？長屋王對於非皇族出身的光明子立后表示強烈反對，到底還是因為皇后有即位的潛在可能性。而且，孝謙、稱德朝寵臣的得勢和下臺（藤原仲麻呂和道鏡）以及孝謙、稱德朝接連不斷的宮廷改革，一般都認為是受到了則天武后的影響。因此，權力鬥爭在裏的女性們和道鏡等寵臣以及表的官僚機構之間發生。這一點與唐極為相似。這種權力鬥爭或許應該說是律令國家的宿屙。

本書以對史料的細密解讀為基礎，同時運用故事性、小說式的手法寫就，能夠與之邂逅，對我而言是一種幸運。遇見這樣優質的歷史書籍，我不由得想起以下問題。那便是關於歷史和人類的永恒之問。即究竟是歷史創造了人類、還是人類創造了歷史這一古老命題。

讀完這本書，我想，是偶然降生在歷史中的人類創造了接下來的歷史。無論是多麼優越的法律和制度，運用它的都是人類，這一點必須銘記。思及那些權謀術數時心情絕非暢快，但那確實是人與制度之間悲哀而驚人的歷史……以上是我閱讀本書的感想。

 

 

八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数日本書紀,則天武后,上野誠日本書紀,則天武后,上野誠日本書紀,則天武后,上野誠日本書紀,則天武后,上野誠日本書紀,則天武后,上野誠