从章草到今草：两汉魏晋草书的历史--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

从章草到今草：两汉魏晋草书的历史

草书起源于秦末、汉初。汉代的草书，一般被称为章草，王羲之以后的草书，被称为今草。而今草中那种气势更加奔放、连绵，几乎一气呵成的草书又有狂草之名。

西汉草书，古人从来没有见过，20世纪以来，凭借考古学发掘的收获，今天可以见到一些珍贵的西汉草书作品，如《神乌赋》、《公羊传砖》，及居延汉简等汉简中的西汉草书作品。《神乌赋》1993 年出土于江苏连云港东海尹湾汉墓中，赋的竹简共 21 枝，全篇约六百四十余字。这篇赋文讲述一对乌鸦夫妇辛苦建筑新巢，而盗鸟却偷走了建巢的材料，雌乌与盗鸟争斗，受伤身亡。《神乌赋》全篇用章草书写，其笔画多有弧形，带有篆书意味，气息古拙，笔画间没有过多连绵，但气息却十分贯通，关于它的特点，有学者认为它已经有了一些“大草”（狂草）的气息，虽不一定准确，但说明它的草法确实很娴熟，而且富有创造的魅力。

《神乌赋》局部

东汉末出现了著名的草书大家张芝，也出现了“草书热”的风气。传说张芝练习草书十分勤奋，家中准备做衣服的绢帛，都要反复书写后才去制成衣服，又说他临池习书，使池水尽黑。宋代刻成的《淳化阁帖》中有张芝的冠军帖等，基本已经是今草书的面貌，所以也有认为是唐代张旭草书被当成张芝草书的。在张芝草书非凡成就影响下，当时有一大批追随张芝草书的人，如痴如狂地练习草书，“忘其疲劳，夕惕不息，仄不暇食”，达到废寝忘食的地步。

三国时吴国的皇象擅长章草，他书写的《急就章》有刻本传世。《急就章》是汉代史游编写的一部字书，相当于识字课本，因开篇首句有“急就”二字，故以名篇。皇象所书《急就章》，字字独立，用笔沉稳，节奏分明，收笔处具有明显隶书意味，而且用笔较重，笔画规律性很强，人称其“沉着痛快”。成为历代学习章草的重要范本。

皇象《急就章》局部

西晋索靖，是张芝的姊孙，也以章草著名，曾自称其草书为“银钩虿尾”，有《月仪帖》、《七月帖》保存于阁帖之中，章法、结构比皇象《急就章》更加灵活，用笔劲健、爽利，全篇气息贯通，字形也十分耐人寻味，人称其书“妙有余姿”，从其作品看确实如此。

索靖《月仪帖》局部

陆机是西晋大文人，以诗赋著称，而其章草书法也很有特点，《平复帖》其点画十分简率，以秃毫旧笔写成，横画短促，纵画拉长，向左背右，其字形偏长，上窄下宽，左高右低，有欹斜之势，但欹而能稳，全篇洒脱而不放纵，有力而不逞强。清杨守敬说：“无一笔姿媚气，亦无一笔粗犷气，所以为高。”

陆机《平复帖》

王羲之是章草转向今草的关键人物，他在魏晋轻率、通脱风气之下，大胆地对章草旧体进行变革，创造了今草新体，成为书法新潮的引领者。相对于用笔粗重，末笔有装饰性的波磔，笔势以横向笔势为主导，字字独立的章草旧体，其今草新体用笔更加简捷、轻快，简化掉了末笔的装饰性的波磔（有时略存其意），笔势改为纵引之势，突破了字字独立的结构形式，使字与字之间，互相呼应，笔意相连，使其草书作品成为更加连贯，更加具有整体性的气息贯通的视觉艺术的精微之作，达到了前所未有的艺术境界。

王羲之草书作品传世有唐摹墨迹《寒切帖》、《远宦帖》、《行穰帖》等，刻帖中则有《十七帖》、《豹奴帖》等诸多作品。

这些作品可以分为三类。第一类只有《豹奴帖》这一作品，是典型的章草作品，可能是其变法前之作。第二类是最有代表性的，也就是以《十七帖》、《寒切帖》等为代表的，属于变法后的新体，但笔法、结构上仍有古意，笔意流畅而雍容自得，笔势上虽有连绵之处，但多数地方仍是字字独立，绝无奔竞之势。笔画上虽摆脱了章草的厚重，但有些地方还有章草遗意，使得作品显得含蓄、古雅，颇有姿态。第三类如《行穰帖》等，更加纵逸、流便，笔意连绵，气势更加贯通，有一气呵成之意。

王羲之《豹奴帖》

王羲之《寒切帖》

王羲之《十七帖》局部

王羲之《行穰帖》

王羲之草书，当时就有很大影响，但在其身后，人们更加追随其子王献之草书，所以一直到唐初对王羲之草书的评价，普遍低于王献之，唐太宗李世民亲自做《晋书·王羲之传论》，全面将王羲之地位提升到王献之之上。从今天来看，王羲之草书的最大的魅力，是他草书中丰富的时代因素，既有个人创造的新的审美情趣，又保留了一些古意，使其草书显得典雅、优美，具有丰富而精微的视觉变化。

王献之草书，曾经得到过比其父王羲之更高的评价，据说当年，正是王献之建议父亲王羲之“改体”，创造出今草新体的。献之作品相比于其父，一方面是更轻灵洒脱，另一方面是更奔放无羁。“古质今妍”，“妍”在王羲之那里只是一个开始，而充分的诠释则是在王献之手中。从精神实质上讲，王献之的书法在精神上更加自由，没有了在王羲之身上尚存的典重之气，而多是一种贵介公子英俊勃发、劲爽自喜的派头。

王献之草书笔法也与王羲之有所不同，“右军内擫，大令外拓”，一个是内擫笔法，一个是外拓笔法。

王献之草书今有摹本墨迹的包括《鸭头丸帖》、《中秋帖》、《地黄汤帖》等，在淳化阁帖等刻帖之中，还有大量王献之草书。

王献之草书在气势连贯、纵逸洒脱方面甚至要胜过王羲之，但有时在作品局部会有不能尽如人意之处，所以唐代李嗣真评价说：“子敬草书，逸气过父”，又说：“右军终无败累，子敬往往失落，及其不失，则神妙无方，亦可谓之草圣矣”。看来，王献之草书，主要在是气势与风神上取胜，如果在用笔、结构和风神上同时成功时，其作品水平甚至可以超过王羲之。王献之将传说为张芝所创的“一笔书”发扬光大，使草书的表现力更加得到强化，王献之的部分草书作品，已经摆脱了对“草法”规范的依赖，而进入更具有随机性、偶然性的书写状态，可以说是超越了今草的范围，而进入了狂草的艺术领域。

王献之《鸭头丸帖》

王献之《中秋帖》

张建军，男，湖北襄阳人、教授、博士。湖北省楚天学者特聘教授，文艺学博士生导师。中国书法家协会会员、中国美术家协会会员、中国诗经学会会员。曾任山东艺术学院教授、艺术学及美术学专业硕士生导师、教务处长，上海大学美术学系副主任、艺术学及美术学专业博士生导师，牛津大学人类学系访问教授、高级研究学者，湖北大学艺术学院特聘院长、文艺学博士生导师。其他社会职务有：全国艺术专业学位教学指导委员会美术分委员会专家、全国教育专业学位教育指导委员会体音美组专家、全国艺术管理学会常务理事等。著有《中国画论史》《中华文化元素-书画》《诗经与周文化考论》《锦书谁寄》等十余部著作，发表论文百余篇。