自古以来，山王庄镇流传着一个耳熟能详的民间传说：相传，起初，山王庄村仅有几十户人家，这里山青水秀，土地肥沃，水源充足，竹林茂盛，景色宜人，所以取名“竹林小村”。到了三国魏时，历史上的“竹林七贤”，即嵇康、阮籍、阮咸、山涛、王戎、向秀、刘伶等到此游览，被这里优越的地理环境所陶醉，于是就隐居于此，作诗弄文，讲学育人，培养了不少有识之士，受到当地人民的尊敬。一次，山涛王戎因国事与丞相意见不合，丞相怀恨在心，忌妒其才，暗中派人跟踪他，山涛、王戎一时丧失警觉，结果在武陟大虹桥高山座村被人暗害，尸体就葬于此地。山涛被灭九族，断绝后代，王戎全家也被斩尽杀绝。朝廷得知此信，追查凶手，杀了丞相。为了纪念山涛、王戎，便取其二人的姓，把“竹林小村”改为山王庄村。

传说毕竟是传说，故事也与真正的历史事实相悖，山涛家不仅没有被灭九族，而且后来投靠了司马家族成了晋国的大官，做了吏部尚书、太子少傅的职位；王戎家也没有被斩尽杀绝，他也投靠了司马家做到了大司徒的官位，并还可能在丹河流域霸占了许多的田园和水磨。山王庄村的来历有待于考证，而竹林七贤与山王庄村之间到底有着怎样的历史渊源？

“竹林七贤”生活在我国魏晋时期，距今已1700多年，当时正处在司马氏家族和曹氏家族争夺政权的历史阶段，政治动荡、社会黑暗、民不聊生。许多大名士、大文人在政治选择上迷茫于两大家族之间，左右摇摆，才华无法施展，甚至性命还处在极其危险的境地。此种情况下，名士文人们开始崇尚老庄哲学，“越名教而任自然”，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托。他们隐居在河内山阳（今焦作地区）一带的竹林里，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，而这些名士文人的著名代表就是“竹林七贤”。以嵇康为首的竹林七贤个个清高孤傲、放荡不羁，采取与统治者不合作的态度，醉情于山阳的自然山水之间，他们宴游清谈，享受着自由自在的生活。

山王庄镇魏晋时期正处在河内山阳的西境，而丹水两岸竹林茂盛、山青水秀的优美自然风光，成为名士们向往的游览胜地。“秉耒耜于山阳，沉钩缗于丹水”，曹魏文学家应璩的话表明了山阳和丹水在魏晋名士们心中占据着重要的地位。山王庄镇交通便利，向北可直达泽潞，向南可直通京城洛阳，向东不远就是山阳公汉献帝刘协贬封之地，名士们可进可退，能够方便来去左右周全。山涛、向秀的老家在河内怀县（今武陟县大虹桥乡），那里距离丹河流域仅有20多公里，一天可以走两个来回。丹水流域所处的河内郡位于太行山南麓，土地肥沃，引水便利，到处遍布着洛阳显贵们的庄园水碓、水磨，官员往来频繁，名士们可以时刻把握政局的动向。王戎后来投入司马氏的怀抱，官员亨通，此人晚年吝啬贪婪，在河内一带霸占了大量的水磨田产，丹河的富庶自是其囊中之物。种种便利为竹林七贤在山王庄一带隐居宴游提供了充足的条件，他们与山王庄的文化历史勾连并非空穴来风。

明末大书法家王铎在《野王》诗中写到：“事事悲歌旧不同，七贤此地有遗风”，写的就是以嵇康为领袖的“竹林七贤”在山王庄镇赵庄村附近翠筠观七贤亭避乱世之游的情景。博爱县的皂角树位于丹河东岸，此地距离山王庄镇不足三公里，清宣统年间该村的竹林里还耸立着竹林七贤在那里清淡游乐的碑记。《沁阳县志》（民国二十六年版），其中冢墓条目中记载：“晋少傅山涛墓，在城北山王庄；黄门侍郎向秀墓在城北山王庄。”，尽管没有更多的佐证，至少说明着山涛、向秀与山王庄之间有着某种历史的联系。

竹林七贤性情豁达、才高志远，他们的生活方式与人生态度迎合了人们崇尚自由，向往安宁、光明的美好愿望，因此千百年来一直为人们所乐道。他们的自然率真、浪漫潇洒，“不为世俗所羁绊，不为物欲所牵挂”的自然率性之美毕竟是人们的共同赞赏与追求。

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