这是一段特殊的历史，一群特别的人——读《魏晋风流十讲》笔记

要看一个时代特征的形成，就要先关注这个时代的政治背景。 在魏帝曹芳和曹髦时期，政权就已实际落在司马氏的手中。等到曹奂继位时，就被迫禅让司马炎改朝换代，史称东晋。一个政治不清明的乱世，遭殃的是百姓。但凡有理想的士子，又岂能真正过得快活？

之前的建安七子和之后的竹林七贤是那个时代杰出的代表，不同的是建安七子除了孔融，都是与曹魏政权合作的，而竹林七贤，都是与司马氏政权隐性对抗的。

建安七子和竹林七贤都是当时在文学艺术上的佼佼者，而身上更能体现魏晋朝代特征的是竹林七贤，即嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。而其中阮籍穷途而哭的故事能让我们更好地了解当时的时代背景。

这是源于《晋书?阮籍列传》的一段话——“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”驾车随意前行，没路了就嚎啕大哭，返程。看似放浪形骸，其实驾车穷途末路了是表象而已，真正让他哭的原因是他绝望的心境，因对司马氏政权的厌恶，他的理想抱负穷途末路了才是真。而他的情况也可以代表当时那些士子的绝望和无奈。

而《魏晋风流十讲》第一讲“饮酒之风”重点也讲了阮籍，阮籍是靠着饮酒来保全自己的。为司马氏效力的钟会为了试探他的政见常跟他会面交流，却总因为他酩酊大醉无功而返。钟会是谁？就是构陷嵇康致使嵇康被杀害的人。所以阮籍用酒来防备也总算后来保全了自己的平安。

第二讲是“任诞之风”，这个应该是魏晋风气最具代表性的风气。这里有个很有意思的故事，建安七子之一的王粲跟曹丕是好朋友，王粲去世之后因为他生前喜欢听驴叫，曹丕就率领一众悼念他的人在丧礼上学了驴叫作为对王粲的送行。不管历史上对曹丕评价如何，曹丕是个有人情味和有政治才能的皇帝这是事实。任诞就是任性，放诞的意思。人在乱世中反而会不拘礼法。到了司马氏完全掌权的时期，面对高压政治，任诞之风也有了反抗的意味。

还有“隐逸之风”，关于中国的隐逸文化，可单独作一篇文章，在这里不多赘述。还有“品鉴之风”、“清议之风”、“清谈之风”、“奢侈之风”都是魏晋时期独有的文化风气。在这里不作为重点谈。

而最后一讲“艺术之风”，有三个人有必要谈谈，嵇康、王羲之、谢安。嵇康是曹魏宗室的女婿，也是竹林七贤的精神领袖，因不愿意与司马氏政权合作，又被钟会构陷，最终被司马昭下令杀害。他在被行刑前弹奏了绝于后世的广陵散，这是“嵇琴绝响”的典故来源。他是音律大家，在文学和丹青上也颇有成就。一代名士抵不过政治上那些魑魅魍魉的算计，比焚琴煮鹤还令人扼腕。

第二个是大家都熟悉的王羲之。一篇《兰亭集序》被誉为天下第一行书，在书法和文学史上的地位不容置喙。王羲之出身名门，从小苦练书法，终成书圣，一代大家。此外他也是不拘礼法的人，因为坦腹东床而被跟王父同朝为官郗鉴选为女婿，有了东床快婿的佳话。

第三个是王羲之的朋友谢安。王氏家族和谢氏家族都是名门，谢安出了是个出色的政治家，被称为风流宰相。其在行书和围棋的造诣上也是非凡的。泗水之战时，谢安部署好安排后，还能镇定下棋，可见是个气度不凡的名士。

魏晋时代，有对政治黑暗的反抗，有对自由的崇尚，也有对士子重新重视起来的文学艺术的繁华。这本书是个很好的总结，如果之前未读世说新语和晋书，可以先读这本，再去读世说新语和晋书时思路会更清晰。

去感受那个特殊时代的风骨和美学，会不由得称赞，这是我推荐这本书的理由。