观复学堂（上海）《中国历史之魏晋南北朝》讲座回顾

上周末，上海观复博物馆的观复学堂，十分荣幸地请来了观复博物馆副馆长姚方老师，为大家带来一堂精彩的《中国历史之魏晋南北朝》讲座。在一个半小时的讲座中，姚老师带着大家一起循序渐进、抽丝剥茧地梳理了这一段错综复杂的历史脉络。下面，我们就回顾一遍讲座当天的内容吧！ 

魏晋南北朝是中国历史中极为特殊的分裂时代，时间长达三百六十余年，前后兴起了约三十个王朝，魏蜀吴、西东晋；宋齐梁陈魏齐周，还有鲜卑、匈奴、氐族、羯族、羌族等多个少数民族建立的近二十个国家。从来没有哪个朝代，能像魏晋南北朝时期一样，有如此众多的少数民族政权，活跃于中国的历史舞台上，在碰撞中铸成一段波澜壮阔的历史。

在少数民族建立的政权中，匈奴族的前赵、羯族的后赵、鲜卑族的前燕、后燕、羌族的后秦都一度雄踞黄河两岸，氐族的前秦还曾统一整个中国北方。最终由鲜卑族的拓跋部再次统一北方，定鼎中原与汉人政权南朝宋隔淮河而治。

拓跋鲜卑建立了北魏，与南朝对峙百余年；孝文帝时，大力推行汉化改革，用汉姓，通婚姻，把民族大融合推向最高潮。

在历史中 ，华夏民族乃至世界各民族，都不可避免地相遇和沟通。连绵不断的战争与征服，在给人类带来灾难和痛苦的同时，客观上也促进了不同文明之间的交流与融合，加强了古代文明的传播和发展。在魏晋南北朝三、四个世纪的交流和融合中，民族矛盾逐渐削弱。特别是在隋文帝杨坚立国后，南北朝都成为了汉族政权，这为统一消除了很大的障碍。最终迎来了大唐盛世，江河奔流归大海。

魏晋南北朝是一段自由、开放的时代，道教和佛教蓬勃发展。魏晋时期的“玄学”取代了两汉的“经学”，崇尚儒道思想的“清谈”风行。到了南北朝时期，佛教在与儒道的交流和碰撞中异军突起，无论是高高在上的统治者还是生活困苦的老百姓，都在寻求精神的寄托，才有了“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的诗句。

北朝崇佛更盛，从北魏文成帝拓跋濬约460年开始，在山西大同兴建云冈石窟，到孝文帝迁都洛阳，继续开凿龙门石窟，佛教之兴盛，这些宏伟壮观的石窟群即是最好的见证。

北魏时期的佛像造型优美、雕刻精湛，面型端庄虔诚，身骨清瘦，长脸细颈，衣褶繁复；立像多站在一个椭圆见方形的基座上，收藏界俗称为“板凳佛”。这种明清之前的佛像，称为高古佛，北魏前后及隋唐的高古佛像，均以板凳佛居多。由于此类佛造像，在隋朝以前经历过两次毁佛灭法运动，致使高古佛像十分少见或品相残缺，但这也增添了高古佛像的价值和魅力。

上海观复博物馆收藏的数尊北魏时期的佛像，就是这一时期的高古佛像，材质为石质，上有贴金彩绘的装饰。

魏晋南北朝虽然是中国历史上，自秦始皇以来割据、分立最久的时代，但也是精神自由、旷达豪放、风流倜傥、人才辈出的时代。王羲之、王弼、陶渊明、顾恺之、竹林七贤……在哲学、数学、文学、佛学、书法、绘画艺术等领域，三百多年中有多少耳熟能详的名字，他们为后世留下了丰富、宝贵的遗产，让我们受益至今。

历史只是一种表象，这是王弼、吉藏大师所说的“有”，而形成它的思想原因才是“无”，“万物生于有，有生于无”。这种对有与无，实与名的思考，使这一时期达到了中国思想史上前所未及的高度。

最后，在提问环节中，针对讲座的主题，听众不断地踊跃向姚老师提出问题，现场气氛和谐、热烈。在问及魏晋士族门阀屹立不倒，而隋唐寒族崛起的原因时，姚老师认为，是“九品中正制”到“科举制度”的选官制度发生改变，起到了重要的作用。

现场有观众询问后续学习的书籍问题，姚老师推荐了王仲荦先生的《魏晋南北朝史》、刘义庆的《世说新语》等，如果对这段历史有兴趣的朋友，不妨找来读一读。

魏晋南北朝三百多年波澜壮阔的历史，蕴含了中国中古史时期的灿烂文化，值得“观复”。

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