书讯：《魏晋风流与中国文化：第二届“世说学”国际学术研讨会论文集》出版（附前言、目录）

魏晋风流与中国文化：第二届“世说学”国际学术研讨会论文集

赫兆丰主编

凤凰出版社2020年

如果要在众多典籍中，推选一部最能反映六朝时期思想、政治、宗教、文学、艺术、士人人格气度的著作，刘宋临川王刘义庆编写的《世说新语》，毫无疑问是最合适的。《世说新语》所收条目虽然主要是魏晋间事，但清谈尚玄的风气和事例，在南朝仍然史不绝书。正是这部书，为我们塑造了魏晋知识分子的群体形象，至今仍然散发着六朝文化的韵味，对于任何一位研究中国文学文化特别是中古文学文化的人来说，这部名著都有不可抵挡的魅力。读这部书，我们仿佛回到魏晋的历史时空当中。魏晋士大夫的行事风格、思想、人生观，魏晋时代的政治、社会与文化特征，都栩栩如生地展现在我们面前。《世说新语》的条目大都短小精炼，语言隽永，很多是我们现在耳熟能详的逸事，而且很多故事，就发生在南京。比如桓温“木犹如此，人何以堪”的生命感叹，比如南渡诸人“新亭对泣”的家国之念，比如谢道韫“未若柳絮因风起”的机敏回应，比如王羲之“坦腹东床”的潇洒气度……。

对《世说新语》的研究，最早以注释的形式出现。宋齐间人敬胤第一个给《世说》作注。其后梁代刘孝标注凭借极为丰富的资料，为我们展示了更为多元、鲜活的历史和文献图景。唐代以后，又涌现出许多模仿、增补、点评《世说新语》的著作，如《续世说新书》《大唐新语》《唐语林》《何氏语林》《世说新语补》《世说新语鼓吹》《女世说》等等，不可胜数。《世说新语》的影响还扩展到东亚，在朝鲜和日本都形成了各具特色的“世说学”。因此，无论是从《世说新语》的内容价值，还是从它所带来的长久且深广的影响来看，这部书都称得上是一部中国文学经典，也是中国文化经典，在中国文学传统的建构和中华优秀传统文化的代际传承与国际传播中，占据着突出地位。

最早提出“世说学”一词的，是明代学者王世懋。明人顾懋宏在《世说补精华序》中说：“弇州王长公伯仲，特加删定，以续《新语》，次公敬美（即王世懋）尤嗜此书，至谓之‘世说学’。”诚然这里提到的“世说学”并不是现代学术意义上的概念，但正所谓“作者之心未必然，读者之心未必不然”，20世纪以来，随着有关《世说新语》的专题论文、系统性专著和重要注本、译本的相继问世，《世说新语》已隐隐呈现出继《文选》和《文心雕龙》之后，成为中古文学领域又一专门之学的势头。